Читать реферат по этике, эстетике: "Принципы этической жизни: нигилизм" Страница 4

(Назад) (Cкачать работу)

Сомнения в однозначно положительной роли науки для человека высказывались еще в эпоху Просвещения. Растущая роль техники в жизни человека вызывает тревогу и предостережения многих мыслителей уже с конца XIX в. В связи с этим закономерно возникает вопрос об ответственности человека за последствия своих действий. На сегодняшний день в исследованиях по философии и этики прочно утвердилось мнение о том, что современный человек обязан осознать свою ответственность за существование жизни на Земле. Впервые мысль о необходимости формирования этики «благоговения перед жизнью» высказал А. Швейцер. В. И. Вернадский говорил, что человек должен хорошо осознавать свою активную, преобразующую роль в отношениях с техникой и природой, а также свою полную ответственность за техногенные изменения, за дальнейшее развитие не только самого себя, но и биосферы в целом. Сейчас эти мысли имеют немало сторонников, среди них можно выделить наряду с Г. Йонасом Б. Калликотта, Р. Атфильда, Ф. Мэтьюза, Б. ДиволаД. Сеженса и др.

ХХ в. начинается активное обсуждение профессиональной и правовой ответственности ученых, изобретателей и инженеров за реальные или потенциальные негативные последствия технических инноваций, политиков и представителей бизнеса - за применение и использование этих инноваций. Уже с середины ХХ в. особое значение в научно-технической сфере приобретает понятие моральной ответственности. Это стало реакцией на результаты применения новейших технологий в военных целях и негативные последствия техногенного влияния на окружающую среду.

Йонас подразумевает именно моральной ответственности человека, когда указывает на онтологическую направленность последствий использования новейших технологий. Он отметил, что, не имея никакого преимущества перед другими формами жизни, человек отличается от них тем, что несет ответственность. «Только живое может быть подвергнуто угрозе, поэтому только он может вообще быть предметом ответственности. Мыслитель подчеркивает, что речь идет не о утилитарный интерес, когда необходимо заботиться о том, что предоставляет пользу, в частности об ответственности. Никакие ссылки на государственную, экономическую или техническую целесообразность и высшие научные интересы не могут оправдать морального и материального ущерба, которых можно нанести человеку и окружающей среде.

Часто вызывает критику такая «долгосрочная перспектива», ответственность перед будущими поколениями. Йонас писал, что современный человек ответственный не только перед будущим, но перед самой идеей человека. «Исключить появление человека будущего - это преступление настоящее». Он убежден в необходимости существования человека как одной из форм жизни, поскольку, по его мнению, что если природа ставит цель, то она приводит и ценности. Цель природы - жизнь, подтверждающая многообразие ее форм. На основе этого заключает: достижение цели - благо, и само существование человека как вида - благо.

Йонас выделяет два типа ответственности «вертикальную» и «горизонтальную». «Вертикальная»

Похожие работы