Читать реферат по этике, эстетике: "Принципы этической жизни: нигилизм" Страница 5

(Назад) (Cкачать работу)

Возможность реализации такой ответственности предполагает наличие нескольких условий. Во-первых, существование личности с развитым индивидуально нравственным сознанием, которая способна не только принимать решения, но и оценивать их последствия. Во-вторых, заинтересованность этой личности - не только в своих утилитарных интересах, но и в чужих, способность жертвовать собой ради блага других. В-третьих, социальная активность личности, ее свободный доступ к информации.

Йонас пытался расширить понимание категорического императива Канта, применяя его не только в сфере нравственных отношений людей, но и в становлении человека к живой природе. «Действуй так, чтобы последствия твоей деятельности были совместимы с поддержкой подлинно человеческой жизни на Земле». Или в отрицательной формулировке: «Действуй так, чтобы последствия твоей деятельности не были разрушительными для будущей возможности такой жизни». Новый императив в большей степени обращается не к индивидууму, а к социуму. Поэтому, по мнению автора, воплощаться он должен в первую очередь в сфере социально-политической или религиозной. Только в таком случае принципы новой морали будут признаны коллективным сознанием.

Второй неотъемлемой составляющей современной этики, по мнению Йонаса, должен стать страх. В классической этике страх трактовался как аффект, порожденный ожиданием чего-то недоброго и страшного, или неумение овладеть свои страсти, или как следствие невежества. Освободить человека от такого страха пытались еще древние философы. Можно все развитие человечества представить как последовательное освобождение от различных страхов. Результатом этого освобождения стала все активнее деятельность человека на пути преобразования природы. Но при этом в течение длительного времени в сознании человека сохранялась своеобразная граница, сформированная религиозным мировоззрением, переступать которую человек не решалась. Секуляризация науки и общества уничтожила благоговения перед священным, и человек вторглась в сферы, на которые раньше ее влияние не распространялось при любых условиях.

Йонас заметил, что нивелирование представление о святом позволило человеку бесстыдно вторгнуться в святая-святых. Оно присвоило себе право решать вопросы, связанные с жизнью и смертью, изменением сущности человека и окружающей среды. Разрушение границ, установленных категорией святого, сделало человека могущественным, но безответственным творцом. Это породило страх нового типа. Следствием этого страха стало формирование прикладной этики, в которой отразился страх перед наукой и техникой, страх потери над ними контроль. Возрождения былого пиетета перед священным невозможно. Следовательно, и тот предел, не позволяла человеку сделать

Похожие работы