Читать диплом по психологии: "Смысложизненные ориентации одарённых девушек подростков, занимающихся изобразительной деятельностью" Страница 4

(Назад) (Cкачать работу)

Восточный философ и врач Авиценна в своем "Каноне", рассматривает душевные силы, которые движут телом. Все эти способности - просто различные функции человеческой души. И его интересует не специальное обучение, а обеспечение «счастливого детства», через развитие этических норм, физического и моторного развития ребенка с помощью игровой деятельности.

Древнекитайский мыслитель Конфуций исследовал принципы создания гармонического общества на основе нравственного самосовершенствования индивида, предлагал выявлять одаренных детей, интенсивно их развивать, обучать при дворе правителя.

Говоря об исследовании проблемы одаренности можно выделить два основных подхода. Первый подход основан на утверждении врожденности способностей. Второй подход акцентирует внимание на преобладающей роли воспитания и социальной среды в развитии одаренности и таланта. Типичными представителями первого подхода в логике развития изучения понятия одаренности и способности являются немецкий философ Иммануил Кант и английский психолог Френсис Гальтон.

И. Кант в своем труде "Критика способности суждения" вводит на основе принципа «природосообразности» единый подход к живой природе и к художественному творчеству. Согласно его мнению, искусство демонстрируется как "нечто органическое", где все части связаны. Размышляя об искусстве в целом, И. Кант искусством называет то, что "...лишь созидание посредством свободы или произвола, полагающего в основу своих действий разум..." [9 с. 176]. В 46 параграфе он вводит понятие гения через природный дар. "Гений - это талант (дар природы), который дает искусству правила. Поскольку талант как прирожденная продуктивная способность художника сам принадлежит природе, то можно выразить эту мысль и таким образом: гений - это врожденная способность души, посредством которой природа дает искусству правила" [9, с. 180].

. Анализируя природу одаренности и гениальности, он вводит 4 признака гения: "…1) главным его качеством должна быть оригинальность. 2) … продукты гения должны быть одновременно образцом, то есть служить примером. 3) гений сам не может описать или научно обосновать, как он создает свое произведение - он … сам не ведает, как к нему пришли эти идеи, и не в его власти произвольно или планомерно придумать их и сообщить другим в таких предписаниях, которые позволили бы им создавать подобные произведения. 4) Посредством гения природа приписывает правила не науке, а искусству, и это лишь постольку, поскольку оно должно быть прекрасным искусством" [9, с. 181]. Он полагает, что сфера творческого гения основывается на активное духовное начало - воображение.

Понимание И. Канта одаренности и гениальности от "Духа", "Божественного начала", составляет часть его учения классического идеализма. Такое понимание одарённости и гениальности имеет своих приверженцев, как в прошлом столетии, так и в настоящем. Однако, рассматривая его положение "гениальность - это талант к искусству, а не к науке", можно отметить дискуссионность этого заявления. Дальнейшие исследования в психологии и

Похожие работы