- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя »
или пресвитер, или диакон Святый день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновати будет: да будет извержен от священного чина".
Не следует усматривать в постановлении Собора исключительно антииудейской направленности: речь идет прежде всего том, что недопустимо событиям Нового Завета опережать события Ветхого Завета, поэтому Пасха христианская не может праздноваться раньше или совпадать с Пасхой иудейской. Решение Никейского Собора подтвердил собравшийся позднее Антиохийский Поместный Собор.
Как можно видеть, согласно решениям Соборов и новозаветному учению о седьмом дне, христианская Пасха, во-первых, должна праздноваться всеми в одно время; во-вторых, праздноваться только в воскресный день; в-третьих, она не должна праздноваться раньше иудейской Пасхи или одновременно с нею.
Эти правила рождают вопрос: как согласовать солнечный юлианский календарь с лунным календарем, по которому определяется день иудейской Пасхи, и семидневной неделей? Для решения этой сложнейшей задачи еще в IV веке Евсевий Кессарийский предложил использовать 19-летний Метонов цикл, что и было одобрено отцами Никейского собора. Для вычисления Пасхалий важно было также знать, когда наступит первое воскресенье после весеннего полнолуния. Для этой цели использовали так называемый круг Солнца.
Используя оба круга — круг Луны и круг Солнца — можно определить период, через который полнолуния будут приходиться на те же числа месяцев и дни недели. В результате расчетов христианские богословы получили цифру равную 532 годам. На этот срок обычно и рассчитывали дни празднования Пасхи. В Византии 532-летний период именовали Индиктионом, на Руси — Миротворным или Церковным кругом, в Западной Европе — Великим кругом. Связь круга Луны и круга Солнца в юлианском календаре задает ему очень удобную цикличность, построенную прежде всего на 4-х-летней системе високосных годов.
Нужно сказать, что позднее, в Средние века, когда христианство было принято в качестве государственной религии уже во многих странах, в рамках юлианского календаря сложились разные стили его ведения, в частности, действовали разные даты определения новогодия. Так, в странах Западной Европы известны Благовещенский стиль, когда год начинался 25 марта с праздника Благовещения, Рождественский стиль — с 25 декабря, Пасхальный — со дня Пасхи. Причем, как правило, эти стили были распространены в пределах одной страны. Например, во Франции в XI в. в Париже год начинался 1 марта, в Анжу и Пуату — 25 декабря, а где-нибудь в аббатстве Св. Бенедикта на Луаре — 25 марта.
С принятием христианства на Руси считали годы, как и в Византии, — от Сотворения мира. Названия месяцев также были приняты по юлианскому календарю. Что же касается начала года, то на Руси имели распространение несколько стилей, существовавших одновременно. Согласно сентябрьскому стилю год начинался в сентябре, мартовскому — в марте. Сентябрьский год начинался раньше мартовского на 6 месяцев, поэтому порядковый номер сентябрьского года не всегда совпадал с мартовским. Известен и другой мартовский стиль, когда год опережал сентябрьский на 6 месяцев. Такой стиль принято называть ультра-мартовским. Некоторые летописцы начинали счет месяцев от весеннего полнолуния, которое не имело точной даты. Подобный
- 1
- 2
- 3
- 4
- . . .
- последняя »
Похожие работы
Тема: Основы христианских течений |
Предмет/Тип: Религиоведение (Реферат) |
Тема: Воспитательные традиции христианских народов |
Предмет/Тип: Педагогика (Сочинение) |
Тема: Воспитательные традиции христианских народов |
Предмет/Тип: Педагогика (Сочинение) |
Тема: Социальные концепции христианских церквей |
Предмет/Тип: Культурология (Курсовая работа (т)) |
Тема: Переоценка христианских ценностей Фридрихом Ницше |
Предмет/Тип: Философия (Курсовая работа (т)) |
Интересная статья: Основы написания курсовой работы