Читать сочинение по русскому языку, культуре речи: "Ю.Н. Говорухо-Отрок и В.Г. Короленко в творческой полемике" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

Оба героя оказываются оправданы, несмотря на то, что и у Шейха, и у Макара грехов оказывается больше, чем добродетели.

Шейх оказывается спасен благодаря любви к Гайде, жалости к маленькому котенку. Сын Божий произносит: «Истинно говорю вам: вместе со мною человек сей войдет в царствие небесное». Как символичны эти слова! Здесь Говорухо-Отрок выражает свои христианские убеждения. Четко прослеживается аналогия со словами, которые писатель взял из главы от Матфея Старого Завета к монографии о В.Г.Короленко: «Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие». Говорухо-Отрок подчеркивает: «Одно мгновение Любви искупает века злодейства» ведь «никто не хотел дать ему поцелуя любви, и не раскрылся источник ее в душе его». Именно этот грешник, эта заблудшая душа оказывается ближе и дороже Богу, чем тысяча праведников. Шейх раскаивается, и поэтому Господь прощает его. И тут «спали оковы с души его, и ушли муки из сердца его, и спали язвы с совести его, и открылся источник любви в сердце его, и пал ниц великий грешник и зарыдал, и рыдал, омывая слезами ноги Сына Человеческого...».

Таким образом, Говорухо-Отрок подходит к проблеме греха и Божьего прощения с христианских позиций. Он своим рассказом стремится доказать правильность веры, Божью справедливость и милосердие.

Макар же, представ перед судом Бога, которого Короленко, придерживаясь социальных позиций, воплощает в образе великого Тойона (то есть господина, хозяина, начальника), оказывается оправдан в силу того, что не в его испорченности источник его отступлений от правды, а в том, что никто никогда не учил Макара отличать добро от зла. Разве слышал Макар когда-нибудь от кого-либо «ласку, привет или радость?». Вместо этого «его 134 гоняли всю жизнь! Гоняли старосты и старшины, заседатели и исправники, требуя подачи; гоняли попы, требуя ругу; гоняли нужда и голод; гоняли морозы и жары, дожди и засухи; гоняла промерзшая земля и злая тайга!..». По Короленко, «душа одного человека – это целый мир», и этот мир Макара порос «бурьяном, и тернием, и горькой полынью». Кто виноват в этом? Ведь он родился, как другие, - «с ясными, открытыми очами, в которых отражались земля и небо, и с чистым сердцем, готовым раскрыться на все прекрасное в мире?». Чья вина в этом, неизвестно. Макар бунтует. В нем "забушевала ярость, как буря в пустой степи глухою ночью". «Как он мог до сих пор выносить это ужасное бремя». И долго молчавший человек громко и гневно заговорил, проклиная людскую несправедливость и обвиняя в ней самого бога: "Он забыл, где он, перед чьим лицом предстоит, - забыл все, кроме своего великого гнева".

Он надеялся на «лучшую долю», но «теперь он стоял у конца, и надежда угасла...».

Таким образом, Короленко мастерской рукой дав на небольшом пространстве очерк всей жизни Макара, не скрыл ни одной плутни и ни одной проделки его, но сделал это не как судья и обличитель, а как добрый друг, отыскивая любящим сердцем все смягчающие обстоятельства.

Правда, пробуждение к протесту, яростный бунт Макара и его готовность вступить в единоборство с высшей небесной силой, защищая правду и справедливость, - все это происходит не наяву, а в

Похожие работы