Читать сочинение по русскому языку, культуре речи: "Ю.Н. Говорухо-Отрок и В.Г. Короленко в творческой полемике" Страница 2


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

что-то неожиданное и неслыханное сделалось с ним; вдруг что-то подступило ему к сердцу; вдруг что-то наполнило его глаза сухими, режущими слезами; вдруг что-то промелькнуло там, где-то, в глубине, давно забытое, замершее, задавленное... Вдруг что-то вспомнилось, прихлынуло сразу, что-то из далёкого, далёкого прошлого, когда это, окаменелое теперь, сердце так сладостно и больно сжималось томительным предчувствием жизни, любви, счастья...». Юноша все время терзается, «страстно ему хотелось чего-то». Может быть, «настоящей жизни, настоящей любви». Говорухо-Отрок очень тонко подходит к этой ситуации, он четко дает понять, что не так то все просто с молодым принцем, его душа истерзана и искалечена с детства. В нем постоянно борются два начала – добро и зло. Душа Шейха находится в поиске, в поиске поддержки, подпитки того добра, которое есть в его душе, но он этого не находит, и все зло и мерзость очередной раз берут над ним верх.

Молодой Шейх совершает чудовищный, леденящий душу поступок, который, однако, нельзя оценить однозначно. Он убивает свою Гайде, поняв, что ее жених ее не любит. «Холодный ужас объял душу молодого Шейха, и страшная картина того, как человек с пустым сердцем будет владеть и телом, и душой его Гайде, как давящий кошмар, заморозила его кровь». Кажется, дико слышать, как этот грешник обращается к Господу: «Господи Иисусе Христе! Верую, что ты есть наш Бог и Спаситель!», а затем убивает такое чистое создание как Гайде, но, нужно подчеркнуть, взгляд Говорухо-Отрока шире: убивая девушку, он спасает ее душу, ее светлое начало от неизбежной моральной гибели, которая ждала бы Гайде рядом с ее будущим мужем. Короленковский же Макар – потомок русских крестьян, житель «глухой слободки Чалган», затерянной «в далекой якутской тайге», пьет, обманывает, постоянно грешит и не оглядывается на свою жизнь.

В конце жизни и Шейх, и Макар предстают перед судом Божьим, значительным символом которого являются весы.

Издревле считалось, что в загробном мире происходит отделение праведников от грешников посредством взвешивания на Весах добрых и злых дел. Весы, таким образом, символизировали воздаяние по заслугам. У римлян меч и Весы являлись атрибутами справедливости. Весы служили 133 атрибутом Меркурия, с одной стороны, как бога торговли, с другой – судьи в загробном мире. У греков весы были атрибутом богини Фемиды – богини закона, порядка и истины. В христианской символике Весы – атрибут архангела Михаила. Именно на него возлагалась функция взвешивать души людей.

Говорухо-Отрок в своем рассказе представляет весы как священный предмет. Они все время находятся рядом с Господом и являются безошибочным мерилом грехов и добродетели человека. Именно на одной из их чаш находится величайшая святыня – кровь искупления, кровь Спасителя мира. На эту же чашу Господь бросает свое милосердие, сюда же добавляются все добрые, честные, благородные поступки человека. Короленко, в силу своих мировоззренческих позиций, социализирует символ весов. Он изображает весы как обыкновенный бытовой предмет. Автор уточняет то, что одна чашка весов – золотая, а другая – деревянная, причем намного больше первой. Именно в золотой находится добро, а в деревянной – зло. Наконец, чтобы окончательно приземлить этот символ, Короленко сравнивает их с безменом, которому



Интересная статья: Основы написания курсовой работы