Читать реферат по религиоведению: "Икона "Сошествие во ад"" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)



^1И.К. Языкова. Богословие иконы. М.1995 . с.8

^2Л.А. Успенский. Богословие иконы православной церкви. Переславль, 1996. с. 98

^3Л.А. Успенский. Ук. Соч.

^4Цитата по книге И.К. Языковой. Ук. Соч. с.17

Псковские иконы «Сошествие во ад».

Анализ иконы «Cошествие во ад» из Псковского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника направлен в первую очередь на рассмотрениехудожественного языка и методов работы древних мастеров Пскова для последующегопримененияэтогоопыта в современной практике иконописи. При всем том, что это икона достаточно традиционного сюжета, встречающегося и в иконописи и в монументальной живописи и в миниатюредовольно часто, конкретно псковская его интерпретация уникальна. Нам известно пять икон этого извода: первое «Сошествие во ад» конца XIV века из Русского музея*, второе XV - из Псковского музея заповедника**, третье - XVI века из собрания Лихачева (из Острова)***, четвертое - конца XVI века из ГТГ****, и пятое - в составе четырехчастной иконы XVI века из собрания Воробьева в Москве*****. Несмотря на то, что иконы создавались в разное время, (первая старше последней примерно на двести лет), композиция извода практически не изменилась, были привнесенылишь некоторые детали. Очевидно, что такая интерпретация сюжета отвечала духовным запросамдревних псковичей, этоне была просто мода илизастылость традиции. Выработанная однажды композиция оказалась совершенной.

Все пять произведения принадлежат к так называемому классическому периодуиконописиПскова, это было время наибольшего развития художественнойкультурыгорода, в этот период псковские мастера вырабатывают ряд своеобычных художественных приемов,тогдаже,например,были созданы знаменитые фрески Снетогорского монастыря. Если судить об истории города с точки зрения значенияпроизведений искусства, то для Пскова это время (14-16 вв.) по дошедшим до нас памятникам предстает пиком богатейшего расцвета. Ясно, что этооказалось реальным не без долгого предварительного поступательногороста. Сильнаяхудожественная традиция Пскова былаболее чем своеобразной.Мы не встретиму других наследников византийской культуры такого или близкого ее переосмысления, но очень интересным остаетсявопрос о том, что предопределило именно такое русло развития псковской школы.

Византийское искусство того времени возвращалось кантичности, этот его период даже называют «Палеологовский ренессанс»^1, но античность и классицизм не были единственным направлением искусства, были и течения, отвечавшие на актуальные духовные вопросы времени, например - исихазм. поэтому и в Византии есть образы, наполненные напряженным духовным

^1 О.С. Попова. Особенности искусства Пскова. Из кн. Отблески христианского Востока на Руси. La Casa di Matriona. 1993. с. 20

содержанием, но здесь это лишь вкрапления в «красивом и эстетизированном»^1 окружении, тогда как во Пскове именно духовная напряженность, самоуглубленность и внутреннее горение образов были поставлены во главу угла. В этой связи несомненныйинтерес представляет углубленное комплексное изучение культурной жизни

Похожие работы