(Назад)
(Cкачать работу)должностей в поздней Империи. В Средние века понятие dignitas несколько расширилось, и стало употребляться для обозначения особенного статуса церковного бенефиция, на который должна распространяться особенная, церковная юрисдикция, согласно именно dignitas; в титулатуре королей и герцогов наряду с понятием «величие» (maiestas); в значении «право», «привилегия» [Du Cange]. Когда король и королевство наследуют от империи dignitas, это включает право королевство в горизонт римской идентичности, и сопрягает со сферой права.
Этот аргумент, на самом деле, является выражением очень сильного историографического концепта, разработанного в XIII в. во Франции, и имеющего большое значение для понимания собственной идентичности образованными слоями французского общества. Использование истории для построения образа власти и обоснования действий последней к началу XIV в. вообще становится очень важным элементом в политической мысли: Марсилий Падуанский, например, опровергал право Папы на translatio imperii, и история наследования империи становилась обоснованием независимости, как для Священной Римской империи, так и для Французского королевства.
Построение обоснований автономности власти короля на понятии «передачи авторитета», таким образом, касается разных аспектов политической картины мира: богословских, правовых и историографических. Аргументы, основанные на этом понятии, иллюстрируют разные механизмы его действия: наместничества, вассальной зависимости или наследования. Спектр затрагиваемых серьезных проблем, которые решаются этими аргументами, оказывается довольно большим: аргумент о «двух временах» в жизни Христа опровергает претензии Папы на верховную светскую власть над христианским миром, священники предстают как фактические вассалы короля, а основание славной истории Франции в ее имперском прошлом делает ее законы (законы ее короля) такими же сильными, как законы империи. Подобие Основание аргументов в пользу автономии королевской власти на понятии подобия органически связано с основанием «по передаче», и также является характерным для средневековой культуры. Оно сильно сказывается, например, в широко распространенном в монашеской жизни принципе и практике imitatio Christi, подразумевая устремление к моральному и телесному уподоблению Христу. Кроме того, imitatio является литературным принципом, на котором основывается агиография и исторические сочинения. В устройстве средневековой власти существует феномен imitatio imperii, сказывающийся в церемониальной стороне власти. В «Споре между Священником и рыцарем» присутствует три главных аргумента, основанных на этом понятии, и они все глубоко укоренены в библейской, мистической и правовой традициях, и призваны обосновать самостоятельность короля и королевства. Так, главным образцом поведения для короля Франции предлагаются ветхозаветные цари, и их отношения со священниками. Органологический принцип уподобления христианского общества телу Христа переносится на само королевство, которое теперь должно быть организовано согласно той же органологической модели. И, наконец, король уподобляется императору, что сопряжено с уже описанным выше историческим аргументом - о том, что Франция является наследницей империи. Король Франции и ветхозаветные цари Политическая теология Ветхого Завета
Похожие работы
Интересная статья: Основы написания курсовой работы