Читать реферат по истории: "Ш. Марджани - ученый, просветитель, педагог" Страница 3


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

знаний Марджани возвращается на родину. Примерно через три месяца после его приезда в Казань, после сдачи им одного экзамена в Казани, а другого у муфтия в Уфе, 30 марта 1950 года, Духовное собрание мусульман издает указ о назначении Марджани имамом-мударрисом 1-й Казанской мечети. Слава о татарском ученом как о большом знатоке наук опередила его приход в медресе. Многие стремятся попасть к нему на обучение.

В 1867 г. Духовное управление мусульман Поволжья, приняв во внимание заслуги Марджани и его прекрасное образование, наградило его должностью мухтасиба Казани. Эта должность открыла для Марджани большие возможности. В то время у него завязалось близкое знакомство с некоторыми преподавателями Казанского университета, он хорошо знал академика В.В. Радлова, сотрудничал с известными петербургскими востоковедами В.В. Вельяминовым-Зерновым и шейхом ат-Тантави. Со временем имя Марджани становится известным далеко за пределами Казани: в 1870 году выходит в свет его книга «Назурат ал-хакк», с новыми для своего времени и своей среды религиозно-реформаторскими идеями. Книга принесла широкую известность не только на родине, но и на мусульманском Востоке. Марджани становится видным идеологом религиозного реформаторства, продолжившим и углубившим в новых исторических условиях традиции своих предшественников - А. Курсави и Г. Утыз-Имяни.

«Назурат ал-хакк» получил широкую популярность не только в Поволжье, но и на Ближнем и Среднем Востоке. Этот труд Марджани высоко оценили известные мусульманские ученые Индии того времени Садик б. Хасан ал-Кунуджи и Абд ал-Хай ал-Канави, сирийский ученый Джамал ад-дин ад-Димашки, тунисский - Шейх Мухаммад Байрам.

В 80-х годах XIX в. Марджани начал проявлять большой интерес к истории происхождения татарского народа. Итогом нескольких лет исследования стала книга «Кладезь сведений о делах Казани и Булгара». Этой книгой Марджани стремился доказать преемственность между культурами Волжской Булгарии и Казанского ханства и побудить татар к изучению собственного культурного наследия [4]. . Просветительская деятельность Ш. Марджани В условиях России догматические нормы ислама и шариата в XIX в. все более приходили в противоречие с реальной жизнью. Первыми религиозными деятелями, взорвавшими спокойствие исламского фундаментализма, стали Абу-Наср-Аль-Курсави (1783-1814 гг.) и Шигабутдин Марджани (1818-1884 гг.) - критики религиозной схоластики, авторы серии трудов по теологии, истории, философии, ряда литературных произведений. Аль-Курсави и Марджани одними из первых осознали и отстаивали необходимость широкого (религиозно-светского) образования для народных масс. Идеи Аль-Курсави и особенно Марджани нашли многих последователей в богословских кругах Поволжья и Южного Урала, особенно среди шакирдов своих медресе. Знамя первых реформаторов подхватили джадиды. Движение джадидов сформировалось во второй половине XIX в. и объединило многих образованнейших представителей нации под общими лозунгами реформации религии, образования и, наконец, общественной жизни.

На начальном этапе развития реформаторского движения мусульманская, прежде всего, татарская интеллигенция стремится к скорейшему развитию интеллектуального базиса народа и подъему его до европейского уровня. Публикуются переводы с арабских,



Интересная статья: Основы написания курсовой работы