Читать реферат по всему другому: "Фрейд З. Психопатология обыденной жизни" Страница 4

(Назад) (Cкачать работу)

Зигмунд Фрейд полагает, что в "Сверх-Я" господствует "чистая культура инстинкта смерти". "Опасные инстинкты смерти лечат в индивиде различным образом; частично обезвреженные смешением с эротическими компонентами, частично в виде агрессии отвлеченные наружу, они, конечно, большею частью беспрепятственно продолжают свою внутреннюю работу".

Фрейд обобщает функции "Я": «в силу его отношения к системе восприятий оно устанавливает последовательность психических процессов и подвергает их проверке на реальность. Путем включения мыслительных процессов оно достигает задержки моторных разрядок и владеет доступами к подвижности. Овладение последним, правда, больше формальное, чем фактическое – по отношению к действию "Я" занимает, примерно, позицию конституционного монарха, без санкции которого ничто не может стать законом, но который все же сильно поразмыслит, прежде чем наложить свое вето на предложение парламента.

"Я" обогащается при всяком жизненном опыте извне; но "Оно" является его другим внешним миром, который "Я" стремится себе подчинить. "Я" отнимает у "Оно" либидо, превращает объектные загрузки "Оно" в образования "Я". С помощью "Сверх-Я", "Я" неясным еще для нас образом черпает из накопившегося в "Оно" опыта древности".

Самой интересной зависимостью "Я", считает Фрейд, является зависимость от "Сверх-Я". "Высшее существо, ставшее "Идеалом Я", когда-то угрожало кастрацией, и эта кастрация, вероятно, является тем ядром, вокруг которого откладывается страх совести; кастрация именно то, что продолжает себя как страх совести".

Далее Фрейд обосновывает страх смерти, он считает, что "механизм страха смерти может состоять только в том, что "Я" в значительной степени освобождается от своей нарцистической загрузки либидо, т.е. отказывается от самого себя точно так, как обычно в случае страха отказывается от другого объекта. Мне думается, что страх смерти развертывается между "Я" и "Сверх-Я"10.

В заключении Фрейд утверждает, что в "Оно" "борются Эрос и инстинкт смерти", а "Я" "находится под властью немых, но мощных инстинктов смерти, которые стремятся к покою и по указаниям принципа наслаждения хотят заставить замолчать нарушителя этого спокойствия – Эроса"11.

Итак, в сочинении З.Фрейда, анализирующем структуру психического "Я и Оно" много внимания уделено отношениям Я и Оно, однако безусловное признание оно завоевало как одно из самых интересных и блестящих текстов Фрейда о социальных процессах.

В 20-е годы Фрейд предложил структурную модель психики, где главными инстанциями стали Оно, Я и Сверх-Я. Бессознательные влечения (Оно) сталкиваются не только с сознанием (Я), но также со Сверх-Я – той частью психики, которая также не осознается индивидом, откололась от Оно в раннем детстве. Наше Я оказывается между молотом и наковальней: природные влечения конфликтуют с социальными запретами (табу), значение которых осознается нами не более, чем содержание вытесненных влечений.

Термины "бессознательное" и "предсознательное" используются чаще всего как прилагательные, поскольку они относятся не только к Оно, но также к Сверх-Я и даже к некоторым частям Я (так называемые "защитные механизмы").

Под всеми обретениями

Похожие работы