Читать реферат по религиоведению: "Администрация церквей" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

7. Пример апостола Павла.

Павел был величайшим строителем Христианских Церквей. Обстоятельства, в которых он строил, во многом отличаются от условий современной миссионерской деятельности. Его методы и принципы могут быть суммированы следующим образом.

У него не было заранее обдуманного плана кампании. Он шёл туда, куда его вёл Святой Дух; он искал отверстые двери; он выбирал центры, наиболее подходящие для объединения обращённых и распространения учения; он определённо стремился к обращению людей в Христову веру; мы нигде не видим, что он просто подготавливал почву для будущих обращений.

Затем он учредил церкви, которые быстро стали самостоятельными и самоуправляемыми.

Церковь он основывал месяцев за шесть, наставлял обращённых в начатках веры, посвящал в сан и готовил к совершению таинств. Затем он переходил в другое место, а церковь росла и развивалась силою Святого Духа. При случае он посещал основанные им церкви, писал им и посылал туда соратников; но ни в коем случае не поселялся в городе, чтобы управлять церковью. Далее, главным в своём проповедовании Павел считал заложить простые и прочные основы. Он пытался дать им всестороннее наставление. Наставление посвящаемых в сан, согласно правилам, обязательным для миссионеров, не находит параллелей в деятельности Павла. И в том, что касается духовной дисциплины, Павел вдохновлялся духом, но не буквой закона Он тщательно воздерживался от навязывания своим церквам извне свода правил либо авторитетов. Его целью было не принудить их к повиновению закона, но побудить к внутреннему послушанию Святому Духу.

Наконец, его идеал единства был по существу духовным. Он исходил не из структуры, но их жизни. Павел стремился связать церкви воедино не централизованной организацией или повиновением всеобщему авторитету, но силою единого духа и единой жизни.

8.Подготовка кандидатов к посвящению в сан (метод апостола Павла).

Нет сомнения, что Павел рукополагал пресвитеров, а также ясно, что он не посвящал в сан по собственной инициативе, следуя собственному решению. Это подтверждается тем, что постоянно делается акцент на «доброе известие», и тем выражением, которое употребляет Лука, чтобы описать это действие. Как в случае «семи» в Иерусалиме в четырёх Провинциях существовала форма избрания.

Но можно возразить, что этого свидетельства избрания недостаточно и что Павел в первом случае рукополагал собственной властью и по собственному решению. В этом случае сравнение с крещением будет более точным. Если первые пресвитеры были просто рукоположены Павлом, их можно сравнить с первыми обращёнными, которые были крещены Павлом. Он только крестил трёх или четырёх и переложил ответственность за принятие на тех, кого он крестил; Тогда он рукоположил троих или четверых и передал им право посвящения в сан других.

Нет никаких доказательств, что любая конгрегация выдвигала собственных пресвитеров только путём выборов. Есть доказательство, что конгрегации могли замолвить слово при выборе пресвитеров. Существует доказательство, что Павел передавал право на рукоположение другим (в частности, Тимофею и Титу) и что эти права очень рано

Похожие работы