Читать реферат по культурологии: ""Троица" Андрея Рублева." Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

"Троица" Андрея Рублева. В одном из иконописных подлинников 17 в. записано, что Андрей Рублев написал свою икону "Троица" по повелению игумена Троицкого монастыря Никона Радонежского, - под руководством которого он начал свой путь монаха, - "в похвалу Сергию Радонежскому".

Образ Божества в трех лицах художник представил здесь в виде трех стройных, женственно изящных ангелов; а о том, что изображена сцена на библейский сюжет, говорят лишь чаша с головой тельца на столе, дерево и палаты Авраама на фоне. В рублевской "Троице" всесильное Божество не противопоставлено слабому человеку. По замыслу Рублева три ипостаси Божества явились на землю не для того, чтобы возвестить Аврааму о рождении сына, а для того, чтобы дать людям пример согласия и самопожертвования.

Средний ангел возвышается над боковыми, как будто они лишь его спутники, и вместе с тем, ни один из них не господствует; все они равны по размеру и местоположению, так как они все вместе составляют круг, центром которого служит чаша. Чем заняты трое юношей? То ли они вкушают пищу, то ли ведут беседу, то ли просто задумались? В иконе передано и действие (один из ангелов протягивает руку за чашей на столе), и беседа (ангелы склоняют друг к другу головы, словно погружены в разговор), и задумчивое созерцание (лица их задумчивы, словно унеслись они в мир светлой мечты). Здесь господствует мир тишины и покоя.

Рублевские ангелы бесплотны. Ничто не отягощает их, ни крылья, ни облачения. Они предельно легки. Спокойствие их поз, плавный ритм линий создают безупречно-совершенную композицию; она почти лишена глубины. Чистые и звучные краски рождают ощущение гармонии. Краски "Троицы" нежные и прозрачные. Чистые тона, особенно васильково-голубой ("голубец"), прозрачно-зеленый, золотистый сливаются в тонко согласованную гамму. Темно-вишневое одеяние среднего ангела подчеркивает ведущую роль его фигуры в общей композиции.Молодость Рублева была ознаменована крупными событиями в жизни

древней Руси, молодым человеком он, вероятно, слышал рассказы о побе-

де, одержанной русскими над татарами, так называемые "Повести о Мамае-

вом побоище", в которых звучали отголоски "Слова о полку Игореве",са-

мого поэтичного из древнерусских поэтических созданий. Правда, победа

на Куликовом поле не сразу сломила силы татар, но она развеяла уверен-

ность в непобедимости татарского войска, подняла силы в русских людях,

пробудила страну от векового оцепенения.

В то время, когда Московское княжество начало освободительную борь-

бу и собирало вокруг себя все силы народа, средоточиями русской духов-

ной культуры были монастыри. В конце 15 века они получают широкое

распространение; многие люди покидают насиженные места, уходят в дре-

мучие леса и начинают новую жизнь в нужде и лишениях. Они стремятся в

уединении к внутреннему совершенствованию и сосредоточенности; недаром

один современник сравнивал их с древним мудрецом Диогеном. Но в отли-

чие от восточных отшельников, мрачных аскетов, прославленных кистью

Феофана, в русских чернецах 15 века никогда не угасало стремление к

практической деятельности: они умели с топором пробиваться сквозь чащу

леса, собирать вокруг своих келий людей, вести неутомимую трудовую

жизнь.

Похожие работы