Читать реферат по русскому языку, культуре речи: "Информативный компонент крылатых выражений" Страница 10

(Назад) (Cкачать работу)

К изучению языковой картины мира возможно приступить с разных позиций:

- Возможно поставить цель исследования КВ как ряда элементов концептуализированного мира, закрепленного в значении языковых знаков, подчеркивая этническую специфичность, равно как и общие для большинства народов параметры понимания мира.

- Возможно изучать свойственные прежде всего данному языковому социуму концепты, т.е. концепты, важнейшие для данного социума.

В нашем исследовании использовался первый подход, поскольку ставилась цель описать важнейшие фрагменты означивания мира в КВ, помятуя при этом об универсальных чертах КВ русского и вьетнамского языков, так и на национальную специфичность русских КВ относительно вьетнамских аналогов.

В главе рассматривается исторический аспект реализации корпуса КВ русского языка. Отдельно рассматриваются КВ периода языческой Руси, КВ, связанные с православной культурой и КВ советского периода русской истории. Делается вывод о цивилизационной связности всего корпуса КВ русского языка.

Отмечается, что в период язычества в культуре Руси понятие святость воспринималось как своего рода итог особой сакральной жизненной силы плодородия. В традициях славян религиозными рассматривались концепты плодородия вегетации: роща, жито, святое дерево, колос; плодородия животных:  скот, святая пчела, корова; важнейшие пространственные ориентиры: поле, святая гора, река; важнейшие временные ориентиры: праздник, святой день, неделя; сакральные стихии: святая вода, святой огонь; параметры национальной Ойкумены, персонифицируемые чаще всего в образе родителей: Отец-Небо, Мать-Земля. Именно на основе этих образов формировался корпус системообразующих КВ: Бедная земля, все наши тени падают на нее; Пчела кормит и являет собой пример трудолюбия; Вода – сокровище природы; Воде дана волшебная власть стать соком жизни на земле.

Традиция Древней Руси несет сакральный аспект: время и пространство здесь священны в своих особо значимых параметрах, символизируя мир святости (чуть позже - Русь Святую), где смысл существования человека и его идеал - святость. Этим во многом объясняются многие имена славян - Святополк, Святослав, Святомир.

В русской лингвокультуре особую важность имеет корпус КВ, где проявляется столкновение правды и кривды, означивающих мировое добро и зло. Читаем следующие КВ, где образно и эмоционально описаны данные концепты: Кривда Правду всегда побеждает; Правда Пошла на небеса; От Кривды стал народ неправильный.

В культуре России популярна тема апокалипсиса, конца света, что приобретает своеобразные интерпретации. Так, русский народный апокалипсис означивает победу кривды: Когда Кривда побелит, Тьма покроет весь свет.

Общенародное устремление распространить святость на весь мир, мечта установить царство всеобъемлющей правды на земле, в сознании народа часто заканчиваются трагически: в мире опять торжествует кривда. Сакральность преобразуется в собственную противоположность —наблюдается явление десакрализации. Известно, что тема борьбы добра и зла является отличительной чертой мировоззрения любого народа. В русском же

Похожие работы