Читать реферат по этике, эстетике: "Принципы этической жизни: нигилизм" Страница 10

(Назад) (Cкачать работу)

Именно неуловимое ощущение абсурдности пытается эксплицитно прояснить автор в этом произведении. Во вселенной, лишенному смысла и рациональных причин, остается только приумножать опыт, вычерпывать содержание возможного. Что такое человек абсурдный? Это тот, кто, не отрицая этого, не делает ничего для вечности и живет в поле, в то время ограниченном и переполненном возможностями.

«Театр нонсенса» Ионеско и Беккета как некие новейшие грани «черной скуки» тоже, очевидно, связываются со словом, которое стало выражать бы определенный этикет и втянуло в свою смысловую орбиту множество разнородных форм или измерений. Нигилизм уже не сводится к простой психологической констатации, он означает обвал оснований и растворения принципов.

В современные образы нигилистической болезни интегрируются разнообразные формы эры пустоты, рассмотренные выше: разочарование в идеологиях, новые способы социализации, множество вариантов «пассивного нигилизма», когда приходит в упадок духовная сила, угасает воля к творческой активности.

Но все это только симптомы; а на более радикальном уровне нам стоит уделить внимание двум направлениям анализа: растворению смысла в «Печальные тропики» и «Голой человеку» Леви-Стросса и этическим темам, рассмотренным в работах итальянского философа Ваттимо. На последних страницах «Печальные тропики», а также в конце «Голый человек» вырисовывается определенный вид онтологического пессимизма: линия чисто этнологического исследования завершается трезвой констатацией и, более того, открытием пустоты и «дезинтеграционного процесса, который подстерегает каждое общество и каждую культуру. Но прежде сумерки смысла привлекает и задерживает внимание читателя. Ведь мы действительно предоставляем вселенной смысла, определенного смысла, который однажды неизбежно растает, превратится в «Ничто». Таким образом, антропология, согласно формуле самого Же Леви-Стросса, переходит в ентропологию. Призывая нас не прятаться от неизбежного и избавиться смысла, этнолог ведет нас к той последней зоны, где распадаются значение, принципы и ценности. В этом плане его исследование имеет очевидный отношение к «нигилистической» деноминации. Заключение Уже на протяжении нескольких веков имеет место четкая тенденция описания состояния человеческой культуры. Его (состояние) определяют как угрожающий и беспокойный. Глубинные изменения человеческого мировоззрения определяют кризисный синдром цивилизации. Речь идет о том, что вековые ценности вращаются результатам недосягаемости, разочарование, тошноты, отчаяния и отчаяния. Потеря ценностей является долговременным процессом, который сопровождается нетолько отрицанием, деструкцией и переоценкой прежних незыблемых ориентиров жизни,но и ощущением необходимости изменений и обновления. Все это в совокупности формирует проблематику нигилизма как феномена ситуации кризиса культуры и выдвигает необходимость поисков ответов на вопрос: что такое нигилизм; какова его природа и причины; в чем заключается смысл нигилизма; как его воспринимать и преодолеть.

Отношение к исследованию проблемы нигилизма никогда не было однозначным. Так,в советские времена в философии и этике устанавливались жесткие

Похожие работы