Читать курсовая по литературе: "Фольклорные образы в интерпретации П.П. Бажова" Страница 4

(Назад) (Cкачать работу)

С другой стороны, в сказе «Медной горы Хозяйка» мы видим, что «каменная девка» чувствительна, ей так же, как и обычному живому человеку, свойственны переживания. Хозяйке полюбился Степан. При определенном условии она готова пойти за Степана замуж. Хозяйка демонстрирует ему свое приданое. Со Степаном она весела и задорна: «Только смешком все. Весело, видно, ей» [4, 1, c. 54]. Стоит также отметить и то, что в образе Млахитницы иногда сочетается холодное каменное и теплое человеческое. Например, в сцене прощания со Степаном показаны холодные каменные слезы Хозяйки, но рука, дающая эти слезы не холодна: «Камешки холодные, а рука, слышь-ко, горячая, как есть живая и трясется маленько» [4, 1, c. 59].

Встреча с Хозяйкой Медной горы никого счастливым не делает. Не случайно рабочие побаивались Хозяйку, избегали встреч с нею. Вот как описывается встреча Степана с Хозяйкой: «Парень хотел было слово молвить, вдруг его как по затылку стукнуло.

Мать ты моя, да ведь это сама Хозяйка! Ее одежа-то. Как я сразу не приметил? Отвела глаза косой-то своей… «Вот, - думает парень, - беда! Как бы только ноги унести, пока не заметила», От стариков он, вишь, слыхал, что Хозяйка эта - малахитница-то - любит над человеком мудровать» [4, 1, c. 54].

Ее «мудрование» в том, что она сбивает человека с проторенного человеческим разумом пути, лишает его покоя. Она привлекает человека своим знанием красоты и умением ее создавать.

Подземные чертоги Хозяйки сказочно великолепны, но в них нет ничего живого, все статично, как бы омертвело. Люди в ее царстве есть, но никто их не видел, они бездействуют. Когда Данила ушел к Хозяйке, про него стали говорить, что он - «мертвяк», а его невесту стали звать «мертвяковой невестой». Когда он вернулся, люди его стали бояться, «чураются, заклятья разные говорят» [4, 1, c. 115]. И насчет Степана, побывавшего у Малахитницы, замечено, что он «душу нечистой силе продал» [4, 1, c. 59].

Отметим также, что дорога в царство Хозяйки пролегает через густой лес, который переходит в каменный, или в ее владения можно попасть, «пройдя сквозь камень». Подобный путь в царство мертвых характерен для народных сказов и демонологических преданий.

В покоях Малахитницы стены «желтые с золотыми крапинками», «цветы медные», на ее платье могут обозначаться золотистые узоры; она дарит той же Настасье украшения, среди которых есть золотые; свет в лесу Хозяйки идет от золотых змеек: «Солнышка не видно, а светло как перед закатом. Промеж деревьев-то змейки золотенькие трепыхаются, как пляшут. От них и свет идет» [4, 1, c. 102]. Все это выглядит очень живописно и означает не только необычность и неизмеримость богатств Хозяйки, но и принадлежность ее владений к царству мертвых. В.Я. Пропп, специально изучавший атрибуты царства мертвых в произведениях народной прозы, пишет: «Золото фигурирует так часто, так ярко, в таких разнообразных формах, что можно с полным правом назвать тридесятое царство золотым царством. Это - настолько

Похожие работы