Читать курсовая по литературе: "Фольклорные образы в интерпретации П.П. Бажова" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

Читателей и критику покорил язык книги, сочетающий сокровища не только фольклорной, но и живой, разговорной речи уральских рабочих, смелого, самобытного словотворчества, обладающего огромной изобразительной силой [5, 15]. Однако вскоре обнаружилось, что характер этой книги многие читатели и критики понимают по-разному. В отечественном литературоведении выявились две тенденции в оценке «Малахитовой шкатулки» - одни считали ее чудесным документом фольклора [15], другие - великолепным литературным произведением [4].

Исследователь творчества П.П. Бажова Л. Скорино, М. Батин и др. [2, 15] убедительно доказали, что «Малахитовая шкатулка», написанная на основе уральского фольклора, является, тем не менее, самостоятельным литературным произведением. Это подтверждает также и архив писателя - рукописи, демонстрирующие профессиональную работу Бажова над композицией произведения, образом, словом и т.д.

Вместе с тем до настоящего времени отдельные аспекты данной проблемы требуют, на наш взгляд, более глубокого рассмотрения. Так, недостаточно исследованной нам представляется степень влияния фольклорной поэтики на творческий метод П.П. Бажова, остается не до конца разгаданной тайна уникального поэтического обаяния его прозы, много спорного вызывает трактовка исследователями чудесных и фантастических образов прозы П.П. Бажова, а особенно Хозяйки Медной горы и Великого Полоза.

Все вышесказанное является обоснованием выбора нашей исследовательской работы и ее актуальности.

Целью данного исследования выступает выявление особенностей интерпретации фольклорных образов в сказах П.П. Бажова.

Задачами курсовой работы являются:

выявление фольклорных типов в образной системе сказов Бажова;

описание путей и средств создания демонологических образов и волшебных предметов в сказах П.П. Бажова;

определение роли фольклорных демонологических образов и волшебных предметов в воплощении художественной идеи сказов П.П. Бажова.

Теоретическую базу работы составили книги и отдельные статьи В.В. Блажеса, М.А. Батина, Л.И. Скорино, Л.М. Слобожаниновой и др. [3, 4, 15, 16 и др.].

Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованных источников. 1. Интерпретация фольклорных образов хозяев земных богатств в сказах П.П. Бажова

фольклорный бажов сказка демонологический

Рабочий фольклор Урала характеризуется прежде всего устоявшейся образной системой, в которой особое место занимают так называемые хозяева земных богатств. Так, в преданиях уральского края не раз упоминается покровительница земных недр. Она красива собой и живет в горе. Образ этот был связан с горными сокровищами. К людям хозяйка горных недр относилась либо благосклонно, указывая путь к богатому месту, либо враждебно. У Бажова Хозяйка Медной горы не только хранительница сокровищ, но покровительница смелых и мужественных, творчески одаренных людей. Писатель наделяет ее необыкновенной внешностью. Детали красочного портрета намекают на связь героини с миром природы. «Девка небольшого росту, из себя ладная, и уж такое крутое колесо - на месте не посидит… Коса ссиза-черная и не как у наших

Похожие работы