Читать лекция по биологии: "Взаимоотношение социального и биологического в эволюции человека. Антинаучная сущность «социального дарвинизма» и расизма" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

толчок к появлению и прогрессу был вызван вхождением в предковый животный вид особого «оператора», который повел первобытных людей к свободе, к открытию «Я». Благодаря этому человек приобрел культуру, речь, искусство, науку, религию, интеллект. Это произошло в тот момент, когда в животном предке человека биологическая эволюция достигла своего максимального выражения. Апогей биологической эволюции послужи , по Э. Марксу, тем рубежом, за которым начался двойственный процесс становления человека. Однако Маркс не ставил вопроса, в чем же заключался апогей биологической эволюции в последнем животном предке человека. Он не спрашивал, почему последующее преобразование предков имело особый характер. Может быть, это была новая форма эволюции, возникшая под действием факторов, неизвестных для животных видов? Нет. Маркс утверждает, что предок человека мог появиться, только подчиняясь действию сверхбиологического начала, - мирового разума, первопричиной которого был Бог. Задача философии, полагает Маркс, в том и состоит, чтобы понять законы интеграции мирового разума и биологического в человеке. Подобные выводы, при всей их очевидной несостоятельности, объективно отражают тот факт, что происхождение человека нельзя понять, оставаясь в пределах знаний о причинах и путях биологической эволюции. Предложенная концепция гармонизирующей эволюции представляет собой попытку понять факторы и формы процессов гоминизации. Как указывалось, гармонизирующая эволюция - это специфическая форма биологической эволюции предков человека. Суть концепции о гармонизирующей эволюции состоит в признании того, что в эволюции предков человека рост социальных потребностей опережал эволюцию его биологических свойств. Необходимость выполнять все усложняющиеся виды труда, новые трудовые операции направляла биологическую эволюцию предков через отбор мутаций и рекомбинаций. Это была гармонизирующая эволюция, которая, следуя за развитием форм труда и производственных отношений, обеспечила направленное преобразование генетических программ в сторону их наибольшего соответствия все возраставшим социальным потребностям. Эта эволюция привела сначала к образованию групп Обезьяно - людей, а затем гоминидов, объединенных процессом труда и обладавших общими формами поведения, по-новому осуществлявших и использовавших обучение. Воспитание стало главным фактором преемственности поколений при их включении в общественную жизнь. Эта преемственность осуществлялась путем передачи общественно-исторического опыта от поколения к поколению. Формировалось социальное наследование, которое реализовывалось в процессах общественно-практической деятельности, активного овладения духовной и материальной культурой, в ходе воспитания и накопления жизненного опыта. Носителями социального опыта стали прежде всего группы людей, первобытные трудовые коллективы. Естественно, что на этой стадии эволюции важнейшее значение приобрел групповой отбор, базировавшийся на общественном характере труда, его разделении, на психологии взаимопомощи, соревновательности и т. д. Социальное наследование вначале осуществлялось в форме передачи опыта использования на охоте и в быту естественных предметов (палок, камней), а затем и изготовления орудий труда, что и