Читать курсовая по истории: "Миссия РПЦ в Китае в ХХ веке после революции в России 1917г." (автор: Дмитрий) Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Православная религиозная организация – учреждение высшего, среднего и послевузовского профессионального религиозного образования

«МОСКОВСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ

РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ» ________________________________________________________________________________________________________________ Кафедра Церковной истории Курсовая работа Миссия РПЦ в Китае в ХХ веке после революции в России 1917г.

Предмет: История Русской Церкви Автор/студент 1 курса СЗО

Смирнов Дмитрий/ Научный руководитель :/иг. Пантелеимон (Бердников)

канд. богословия/г.Сергиев Посад, 2017 Оглавление Введение…………………………………………………………..…...….… 2

Глава I. Русская Духовная Миссия в Пекине в 1917-1949 гг.

1.1 - Забота РДМ о эмиграции………………………………….…...…..7

1.2 - Пекинская миссия в годы войны……………………….….…..... 13

1.3 - Миссия в Китае в 1945-49гг. Церковный раскол в Шанхае ..… 16

Глава II. Образование КНР, курс на создание национальной церкви

2.1 - На пути к автономии. 1949-56гг....…………………….……….... 19

2.2 - Китайская Автономная Православная Церковь - наследница

Русской Духовной Миссии в Китае…………………….……….23

Заключение…………………………………...………………….……....... 29

Список источников и литературы……………………………...……… 32«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя

Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все,

что Я повелел вам...»

Матф.28:19.

Актуальность выбранной темы исследования продиктована всё более тес-ными связями между нашими странами; когда всё большее число жителей Поднебесной стремятся посетить Россию и больше узнать о её истории, куль-туре и религии.

История русской духовной миссии в Китае берёт своё начало в конце 17-го века, когда в ходе приграничного конфликта были пленены несколько десятков казаков из крепости Албазин, которые согласились принять китайское под-данство.

Они довольно приветливо были приняты в столице и компактно поселены в северо-восточной части Пекина. По распоряжению императора Канси албазин-цы были причислены к военному наследственному сословию, которое занимало высокое положение в сословной иерархии империи Цин и примерно соответ-ствовало «дворянскому классу».1

Среди русских пленников оказался иерей Максим Леонтьев – первый право-славный священник на китайской земле, и ему для совершения богослужения была передана бывшая буддийская кумирня, которую он обратил в часовню в честь святителя Николая Чудотворца. Через проезжих русских купцов известие о жизни албазинской общины в Пекине дошло до митрополита Тобольского и Сибирского Игнатия. В 1695 г. он прислал священника и диакона, а также анти-минс, святое миро, богослужебные книги и церковную утварь для освящения новопостроенного храма во имя Святой Софии, которую также называли Ни-кольской из-за находившейся там чтимой иконы святителя Николая, принесен-ной из Албазина. В послании к пленному священнику Максиму, «проповеднику Святого Евангелия в Китайском царстве», митр. Игнатий писал: «Да не смуща-ется, ниже да оскорбляется душа твоя и всех пленных с тобою о вашем таковом бедствии, ибо воле Божией кто противиться может? А пленение ваше не без пользы китайским жителям, так как свет Христовой Православной

Похожие работы