Читать контрольная по философии: "Ответственность человека" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

ответственность человек общество здоровье

Сравнивая человека с Прометеем, получившим свободу, достигнутую в результате научных и экономических достижений, Г. Йонас утверждает, что человек не научился ею правильно пользоваться. Поэтому Г. Йонас обращает внимание общественности к этике, которая не позволит полученной свободе сделаться «бедствием для человека». Человечество сделало потрясающие открытия во всех областях, но научные успехи не дали ему гарантий от самоуничтожения. Если до середины ХIX века влияние человека на природу было минимальным, то «современная техника принесла с собой действия столь нового масштаба, распространяющиеся на столь небывалые объекты и влекущие за собой столь небывалые последствия, что рамки прежней этики более не в состоянии их вместить». Ранее, как подчеркивает мыслитель, люди не могли и предположить, что человечество может уничтожить себя самого. Страх вызывал лишь гнев Божий, но угроза, как оказалось, имеет вполне земное происхождение. Этика ответственности еще не «догнала» прогресс науки. «При таких обстоятельствах, - пишет автор, - знание выходит за рамки той роли, в которой оно востребовалось прежде, и делается нашей настоятельнейшей обязанностью, причем оно должно быть соразмерно каузальным масштабам нашей деятельности». Таким образом, важно развить концепцию этического содержания научной деятельности людей в ее общемировом масштабе. В противном случае, мир погубит техногенная катастрофа.

Человек сам по себе творец, он не будет довольствоваться малым и прозябать, когда нужно действовать и совершать открытия. Это его природа и его право. Но очень важно помнить о среде своего существования. В прошлые века эта проблема не была актуальна, и ее практически никто не рассматривал. «Никакая прежняя этика (за исключением религии) не готовила нас к роли такого доверенного лица, и менее всего господствующее научное воззрение на природу». Но настало время сменить парадигму мышления. Необходимо установить баланс между «городом» и «природой». «Город» - это продукт человеческой цивилизации. Ранее город был «анклавом посреди лишенного присутствия человека мира», но чем сильнее развивался технический прогресс, тем более город вытесняет «природу».

Если в прежние века человеческая деятельность трактовалась как необходимость (убийство животных - для того, чтобы выжить, вырубка лесов для строительства и т.д.), то теперь человек, поднявшись на новый уровень, обязан подумать, что является необходимостью, а что - уже нет. Само присутствие человека в мире «стало объектом обязанности, а именно той, что является первой предпосылкой всякой обязанности, т.е. обеспечить в будущем наличие в материальном мире кандидатов на вхождение в нравственный универс как таковых».

Таким образом, необходимо провести своего рода ревизию технических изобретений - действительно ли они полезны, что в них ценного, можно ли заменить одни технологии на другие, щадящие природу. Без этики ответственности и ее постулатов тут не обойтись. Поскольку прогресс, не подкрепленный нравственной этической платформой, сам по себе не есть прогресс в полном понимании этого слова. 2. Старые и новые императивы Категорический императив И. Канта гласит: «Действуй так, чтобы ты был в состоянии желать,

Похожие работы