- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя »
Христом в Духе Святом. Верность Преданию это творческий процесс. Предание не просто сохраняется церковью - оно живет в церкви, оно есть жизнь Святого Духа в церкви
Вера каждого последующего поколения вырастает из веры отцов. Она не придумывается, не изобретается заново, а наследуется и уcваивается, т.е. делается своею. Воплощаясь в определенных догматах и таинствах, Дух Святой может иметь и изменяющиеся вместилища. «Принцип Предания - «удержание» памяти, доверие к пути, проложенному до нас, но также и продолжение его. Продолжение или развитие здесь - не восхождение на более высокую ступень, но постоянное возвращение к первоистоку» (свящ. Владимир Зелинский).
Традиции наследуются не только (а, может, и не столько) умом, но и всем существом человека. О роли в постижении Истины целостного человека много и плодотворно говорили русские религиозные мыслители И.Киреевский, А. Хомяков, Вл. Соловьев, Н.Бердяев и др. Вся православная традиция, включающая наряду с вероучением и таинствами, богослужение, православные праздники, посты, чтение ежедневных молитв, почитание икон, паломничества, поклоны способствуют совлечению «ветхого человека».
Верному жизненному воплощению православного восприятия мира способствовало правильное осознание и извлечение из соборного сознания (и, как справедливо замечает известный ученый и религиозный деятель А.В. Карташев, - и подсознания) Церкви руководящих заключений для жизни христиан. Именно христианство является важнейшим источником характерного для русской культуры нравственного идеала.
«Святые Отцы греческие, не исключая самых глубоких писателей, были переведены и читаны и переписываемы и изучаемы в тишине наших монастырей, этих святых зародышей несбывшихся университетов. Исаак Сирин, глубокомысленнейший из всех философских писателей», до сих пор находится в древних списках. "И эти монастыри были в живом, безпрестанном соприкосновении с народом". Такими словами ранний славянофил И. В. Киреевский определил всю глубину значения святоотеческих творений в деле образования духовного облика русских людей, становления русской культуры.
Учение Христово было воспринято русским народом с детской простотой и непосредственностью, это и послужило основанием развития особой черты русского духа - гармонии, именно равновесия всех внутренних сил человека: ума, сердца и духа. Хотя эта черта с течением времени под влиянием неблагоприятных исторических условий стала не столь явной.
Восточное миросозерцание, устремленное к небу и проникнутое духом гармонии, положило свою печать светлости, легкости и окрыленности в основание нашей культуры.
"Теперь, благодаря изданию Ипатьевской летописи и многих памятников церковной литературы, воскресает перед нами эта древняя и светлая Русь. Она озарена каким-то веселием, праздничным сиянием. Разноплеменное население окрестностей Киева, торговый путь Греческий, Залозный и другие, проходившие мимо Киева, или примыкавшие к нему; безпрерывные сношения с Византией и с Западной Европой, церковные торжества, соборы, княжеские съезды, соединенные ополчения, привлекавшие в Киев множество народа из всех концов России, довольство, роскошь, множество церквей, засвидетельствованное иностранцами, рано пробудившаяся потребность книжного учения, при
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- . . .
- последняя »
Похожие работы
Тема: Китай: традиции и современность |
Предмет/Тип: География, экономическая география (Реферат) |
Тема: Массовые зрелища: традиции и современность |
Предмет/Тип: Культурология (Диплом) |
Тема: Восточные традиции и современность в Японии |
Предмет/Тип: Культурология (Реферат) |
Тема: Массовые зрелища: традиции и современность |
Предмет/Тип: Культурология (Диплом) |
Тема: Реклама в социокультурном пространстве: традиции и современность |
Предмет/Тип: Реклама и PR (Реферат) |
Интересная статья: Основы написания курсовой работы