Читать контрольная по философии: "Пространство и время: философский анализ. Логические ошибки: причины возникновения, основные виды логических ошибок" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

.2 Субстанциальная и реляционная концепции

На мой взгляд, понимание пространства и времени, зародившись в далеком мифическом прошлом, сегодня все еще не имеет завершенного, окончательного вида. С одной стороны, эти представления всегда связаны с наукой, а с другой стороны, опираются на философский онтологический подход к их истолкованию.

В философии существовали самые разнообразные трактовки пространства и времени.

Пространство понималось как:

протяженная пустота, которую заполняли все тела, но которая от них не зависела (Демокрит, Эпикур, Евклид, И.Ньютон);

протяженность материи или эфира (Платон, Аристотель, Декарт, Спиноза, М.В. Ломоносов); форма бытия материи (П.А.Гольбах, Ф.Энгельс);

порядок сосуществования и взаимного расположения объектов (Г.В.Лейбниц, Н.И.Лобачевский);

комплекс ощущений и опытных данных (Дж.Беркли, Э.Мах) или априорная форма чувственного созерцания (И.Кант).

Время также трактовалось по-разному:

субстанция или самодовлеющая сущность, и с этим было связано начало выявления его метрических свойств (Фалес, Анаксимандр); с этой трактовкой связано возникновение субстанциальной концепции времени;

Гераклит ставит вопрос о текучести, непрерывности и универсальности времени, закладывая традицию его динамической трактовки;

Парменид, напротив, говорит о неизменности времени, о том, что видимая изменчивость - это особенность нашего чувственного восприятия мира, а истинным бытием обладает лишь вечное настоящее Бога; это можно считать возникновением статической концепции времени;

Платон закладывает основы идеалистической реляционной трактовки времени. В его мире идей время статично, там царит вечность, а вот для «неистинного» мира телесных вещей время динамично и релятивно; тут есть прошлое, настоящее и будущее;

длительность существования и мера изменений материи (Аристотель, Декарт, П.А.Гольбах); форма бытия материи, выражающая длительность и последовательность изменений (Ф.Энгельс), - материалистический вариант реляционного подхода;

абсолютная субстанциальная длительность, однородная для всей Вселенной и независимая ни от каких взаимодействий и движений вещей (классическая субстанциальная концепция И.Ньютона);

относительное свойство феноменальных вещей, порядок последовательности событий (классический вариант реляционной концепции Г.В.Лейбница);

форма упорядочивания комплексов ощущений (Дж.Беркли, Д.Юм, Э.Мах) или априорная форма чувственного созерцания (И.Кант).

«результат, продукт изменений», а не наоборот (В.Бердяев).

На ряду с этим выделяются также и культурные различия в понимании и трактовках рассматриваемых нами феноменов. Как известно, Декарт не хотел измерять пространство, как это делали представители другой культуры - Кеплер или Галилей. Для него пространство - это «растекание» как таковое, и направление не существенно. Тогда как для германца важнее понять само место этого «растекания». Ньютон пошел по пути разрыва материи-полноты и пространства. В результате в отличие от античной философии мир в физической картине стал измеряемым и ограниченным пространством и временем.

Похожие работы