Читать контрольная по педагогике: "Этнопедагогические аспекты воспитательной работы" Страница 6

(Назад) (Cкачать работу)

Воспитание в подлинно человеческом понимании стало возможным только вместе с возникновением самовоспитания. От простейших, обособленных, случайных «педагогических» действий человек шел к усложняющейся педагогической деятельности. По мнению Энгельса, еще на заре возникновения человечества «люди приобрели способность выполнять все более сложные операции, ставить себе все более высокие цели и достигать их. Самый труд становился от поколения к поколению более разнообразным, более совершенным, более многосторонним».

Прогресс в труде влек за собой прогресс и в воспитании, немыслимом без самовоспитания: постановка целей самому себе и есть конкретное его проявление. А что же касается целей «все более высоких», то они свидетельствуют о зарождении идеи совершенства в недрах еще примитивных форм воспитания.

Разнообразие, совершенство и многосторонность труда, о которых писал Ф. Энгельс, требовали, с одной стороны, человеческого совершенства, а с другой - содействовали этому совершенству. Природа и духовное начало народных воспитательных традиций, преемственность поколений Духовность нации - сложное понятие. В русской ре­лигиозной философии оно использовалось прежде всего для объяснения самостоятельности культурной субстан­ции народа и определяющей роли исторических судеб наций. В советской теории оно не было столь употребимо и не нашло своего места как в системе понятий, характе­ризующих уровни сознания, самопознания нации, так и в сфере ее этнопсихологического бытия.

Судьба нации зависит от ценностных свойств и ка­честв ее ментальной структуры. Как писал русский фи­лософ П. И. Новгородцев, «не политические партии спасут Россию» ее воскресит воспрянувший к свету вечных, истин святой народный дух».13

В работе «Этика» П. А. Кропоткин доказывал, что этические нормы предшествовали религии. Он выводил нравственность непосредственно из опыта природы.

Спра­ведливость этой точки зрения не требует особых доказа­тельств: даже самая обычная кошка может убедительно продемонстрировать, как мы, люди, несовершенны. Эти­ка животных и растений может быть образцом подража­ния для человека.

Так, в перенаселенных центральных районах России крестьян­ская семья могла существовать только при условии стро­гого соблюдения принципов рационального природополь­зования и охраны окружающей среды. И, как ни стран­но, эти принципы реализовывались неграмотными рус­скими крестьянами, которые при этом умудрялись мак­симально эксплуатировать природную среду.

Естественные природные ресурсы использовались в высшей степени рационально и вместе с тем очень интен­сивно.

Интересен опыт крестьян по использованию растений-феноиндикаторов при проведении сельскохозяйственных работ: «Береза распустила листья - пора сажать карто­фель»; «Зацвела черемуха - быть похолоданию»; «От­цвела черемуха, зацвела рожь - пора сеять гречиху». Часто календарь полевых работ облекался в форму пого­ворок и присказок: «Сей овес в грязь - будешь князь»; «3 июня - льносейка»; «13 июня -

Похожие работы