Читать эссе по культурологии: "Богоизбранность в иудаизме" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

НИУ-ВШЭ

Факультет прикладной политологии

Эссе по дисциплине «История религий»

на тему: «Богоизбранность в иудаизме»

Москва - 2011

Богоизбранность в иудаизме

иудаизм богоизбранность еврейский народ

Это эссе мне случилось писать, находясь в Израиле по работе. Пребывание здесь, с одной стороны, в определённом смысле сказывается на его слегка восторженном настроении, с другой - позволяет мне смотреть на заявленную проблематику «изнутри», ежедневно общаясь с людьми, для которых её актуальность представляет собой существенную часть мировосприятия. Поэтому мне хотелось бы заранее оговориться, что работа, проведённая мной для его написания, носит скорее личный, нежели исследовательский характер.

Идея о богоизбранности - костяк иудейской религии. Её корни, обозначенные священными текстами, лежат в истории об Аврааме, вера которого была настолько сильна, что он был готов принести ей в жертву своего долгожданного сына Исаака. Бог остановил жертвоприношение, и, в награду за подобную преданность, избрал род Авраама своим любимым среди всех народов мира.

Макс Даймонт в самом начале своей наиболее известной работы - «Евреи, Бог и История», выдвинул мысль, которая запомнилась мне на очень долгое время: вся история еврейского народа, так или иначе, сводится не к истории его взаимодействия в рамках диаспоры с другими народами, не к переживанию определённых исторических моментов, и даже не столько к непосредственному сохранению традиции, сколько к линии его отношений с Богом. Диалог этот ведётся непрерывно, вне зависимости от внешних обстоятельств - они просто в него вплетаются. При этом с независимой, исследовательской точки зрения совершенно неважно, существует это божество в действительности, или нет.

Евреи отнюдь не чужды самоиронии, среди них бытует распространённая шутка про то, что все религиозные праздники по сути сводятся к одному сюжету: «Нас хотели убить - мы не дались - пируем!». В этом есть значительная доля истины, но главное, конечно, - не залихватское восхваление находчивости и удачливости народа, а контакт между ним и Богом, который считывается в каждом библейском сюжете. Уникальность этого контакта можно было бы свести к способности евреев чудом выходить из любого затруднительного положения, если бы не опыт Катастрофы. Шоа вызвал с религиозной точки зрения очень противоречивую реакцию, которую, в целом, можно сформулировать одним вопросом: «Где же был Бог, когда шесть миллионов невинных евреев пали жертвой нечеловеческой жестокости?». Здесь повторяющийся сюжет о богоизбранности, заключающейся в серии «чудесных» спасений терпит оглушительный крах. Значит, дело не только в этом? В своё время я заступорилась именно на этом моменте.

В светском смысле богоизбранность еврейского народа часто аргументируется количеством талантливых евреев, известных на мировом уровне, элементами еврейской культуры, внедрёнными в западную цивилизацию, особенностями мышления, привносящими неоспоримый вклад в мировую интеллектуальную копилку. Но я бы не стала акцентировать на этом своё внимание.

По моим наблюдениям, богоизбранность в еврействе - это не просто

Похожие работы