Читать статья по лингвистике, филологии, языкознанию: "Ономасиологический портрет реалии как жанр лингвокультурологического описания" Страница 3


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

Эта связь проявляется также в предикативных номинациях, например: черти баню топят 'туман'. Есть и фольклорные параллели: ср. загадку "Чертова бабка вся в заплатках" (каменка в бане). Тем самым в ономасиологический портрет бани включается представление о ней как о нечистом месте, где обитали демонические существа 7 ; ср. также севернорусскую легенду об обитании чертей в банной каменке 8 . В ряде случаев именно данные паремиологии проливают свет на значимость той или иной однословной номинации. Так, номинация очертйть 'стать богатым' может быть понята в контексте народных представлений об амбивалентности богатства, которое может связываться с представлением о благосклонности Бога, а также с нечистой силой. Ср. в паремиологии: у богатого черт детей качает; богатому черти деньги куют; деньги копил да нелегкого купил; мужик богатой, как черт рогатой; золото в сундуке, а черт на руке; денег-то у него - маленький чертенок не унесет и др. (показательны также фразеологизмы черти яйца несут 'о прибыли, богатстве', бесу суму шить 'копить деньги') 9 .

Основным механизмом систематизации отобранного материала в ономасиологическом портрете изберем последовательный параллелизм с портретом живописным. Рисуя, художник продумывает сюжет, выстраивает композицию, смешивает краски, подчеркивает те или иные детали, добивается эффекта разной освещенности, чтобы выразить свое отношение к изображаемому предмету. Именно таким "художником" является и носитель языка, одновременно отражая в номинативных единицах свое отношение и к называемому явлению, и к тому явлению, которое обозначается производящим. Например, называя хитрого человека лисой, мы не только характеризуем его, но и наносим мазок на ономасиологический "холст", предназначенный для портрета лисы, ибо тем самым навязываем окружающим свое представление о действиях лисы как о примере хитрого поведения. Аналогично в выражении цыганское солнце - 'луна' ономасиологическая модель рисует "недостаточность" луны, с одной стороны, и "неполноценность" цыгана, с другой. При этом более субъективной оказывается информация как раз о производящем, а не о производном - аналогично объект изображения у многих художников может совпадать, но манера изображения у каждого своя.

Итак, для ономасиологического портрета как источника этнокультурной информации важно не что, а через что номинируется. Поэтому именно анализ внутренней формы номинативных единиц наиболее продуктивен. В равной степени это касается фразеологизмов, в которых важно не столько идиоматическое, сколько буквальное значение. Например, в выражении беден, как церковная мышь, на портрет "работает" не обозначение бедности через образ мыши, а факт выяснения буквального смысла сопоставления: мышь в церкви ничего не может съесть, и это бедность. Отсюда значима информация для ономасиологического портрета бедности - сопоставления бедности и еды (беден тот, кому нечего есть), для ономасиологического портрета мыши - связь мыши и еды (мышь предстает прежде всего как та, что ест; ср. также мышка 'рот'). Сравнение указанного фразеологизма с антонимическим богат, как мышь в закрому, показывает, что здесь "кисть" того же художника: богатство - еда, мышь - еда. Такая повторяемость приема - свидетельство его неслучайности и этнокультурной информативности,



Интересная статья: Основы написания курсовой работы