Читать реферат по культурологии: "Цель и смысл истинного монашества" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

Иночество - это мощнейшая духовная и нравственная сила, которая ставит себе цель спасения как самих себя, так и всего мира, освящение тварного мира. То есть, монашество связано прямо со спасением мира, но не спасением от мира.

Монах служит этому миру, а именно, выполняет функции охранения, отмаливания, окормления, исповедания, предстательства за этот земной мир.

Именно так служили многочисленные преподобные отцы. «Вознесение себя на столп (Симеон, Алипий, Никита, Даниил Столпники), или на камень (преп. Серафим Саровский), уход в затвор, в пустынные пещеры, лесные скиты, - все это подвиг молитвенного заступничества за мир. Но и этот подвиг за мир, отмаливание его перед престолом Господним, видоизменяется подчас открытым служением человечеству. Особенно созревшие духом подвижники предают себя подвигу исключительной сострадательной любви к миру, обращаются к нему с исцелительной молитвой и советом. Они раскаленным углем Имени Божия касаются язв души. То «милующее сердце», о котором так глубоко и трогательно говорит авва Исаак Сирианин, содрогающееся печалью и состраданием о всякой душе и всякой твари, и даже о врагах истины, т.е. демонах, обращается к миру в подвиге духовничества и старчества. От древних подвижников Востока эта линия тянется к Паисию Величковскому и нашим знаменитым Оптинским Старцам. «Оптина - один из прекраснейших цветков иноческого вертограда, один из лучезарных светочей православного мира и его ангелоподобного собора монашествующих. Исповедь, руководство жизнью, совет самого, казалось бы, прозаического повседневного содержания приближают иноков к их назначению быть ангелами хранителями мира».

Что касается существования монашества, старчества, то они, конечно же, появились с самого начала христианства. Монахи-пустынники полагают, что их основоположник - это Иоанн Креститель.

Для жителей пустыни все дни проходили в стяжании непрестанной молитвы. Св. Григорием Паламой, например, искусство неперстанной молитвы было возведено в необычайное совершенство, тогда как Палама неоднократно упоминал Деву Марию как образец постоянной молитвы.

Также Пресвятая Дева предавалась священному безмолвию, а именно, речь идет о безмолвии ума, далекости от мира, забвении всего дольнего и восхождении через это к Боговидению. Поскольку если мы пребываем в безмолвии, то от нас отпадает все, что является изначально земным, назким, человеческим. Этот путь помогает монаху отрешиться и начать восхождение к Богу. Если монах пребывает в молитве и молениях день и ночь в полном безмолвии, то он тем самым очищает свое сердце, соединяется неизреченно с Богом и, как в зеркале, видит Его в себе.

Потому и Пречистая Дева Мария, отрекшись всего житейского и переселившись от людей, отказавшись от всякого общения и любви ко всему земному, избрала жизнь никому невидимую и необщительную, пребывая в храме.

Существовал не только уединенный образ жизни, то и общежительный монастырь (киновия) - это еще один вид монашества. Прообраз его, как отмечает преп. Иоанн

Похожие работы