Читать реферат по культурологии: "Цель и смысл истинного монашества" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

Здесь важно обратить внимание на сущность учения об ангелах.

Итак, Святая Троица является Первоначальным, Вечным, Несозданным Светом и хотя сущность Божества является непостижимой, но Бог, поскольку любит мир и человечество, изливает свой божественный свет непрерывно на тварный мир, и только в это излияние света, эта Божественная энергия, умный Фаворский свет, несозданный и вечный, является источником познания Бога человеком и ангелами. Дионисий Ареопагит характеризовало данное явление как «выступления Бога», Григорий Палама, вслед за Иоанном Дамаскиным, использует термин «устремление Бога».

Данный процесс Божественной мировой жизни заключен в рамки строгой иерархии. Богоначальный первичный свет, в первую очередь, доступен высшим ангельским чиноначалиям и ими он сообщается по иерархической нисходящей постепенности нижестоящим ангельским чинам. Это зеркала, которые отражают Свет. То есть, ангелы являются «вторичными светами».

После ангелов это светолитие осуществляется на наиболее духовно-чутких людей, духовно одаренных. Таким образом, осуществляется составление «золотой цепи», которая, как говорит Симеон Новый Богослов, «утверждается в Боге, будучи неудоборазрываемой».

Таким образом, ангельский мир является посредником между Богом и человечеством.

Что касается иночества, то им на земле и продолжается эта самая «золотая цепь», которая соединяет с миром ангелов на небесах, иночество помогает излить на мир земной, падший и тленный это сияние любви, святости и мудрости. Главная цель монашества состоит в преисполненности этим светом, преломлении этого света в таких великих делах, как чистота, милосердие, боговедение. Монахами, таким образом, продолжается и довершается на земле ангельское служение, монахи - это своего рода «служебные духи» для тех, которые имеют наследовать спасение, для томящегося во грехах и неверии человечества.

Уподобление ангелам монах совершает исключительно своим духом, «частицей Божества» в самом себе, а именно, здесь речь идет об ипостасном начале. Оно должно, в качестве разумного, духовно-одаренного человечества, способствовать раскрытию заложенной изначально потенциально божественной стихии, развитии собственного духовного дарования, совершенствовании и приближении к Божественному Первоисточнику жизни.

Что же касается служения миру, то возможным является его прохождение как в контакте с этим земным миром, так и в пустынничестве. Причем, удаленное от мира служение в большей мере является метафизическим, духовным и молитвенным. Именно такое иночество ставило себе задачей уход к мировой жизни, к тому, чтобы осуществлять молитвенное служение всему миру, его духовное охранение.

Здесь важно понимать, что монашество в его великой цели не является эгоизмом и не имеет права на эгоизм. В противном случае разорвалась бы та самая «золотая цепь», нарушилось бы соборное единство всех членов тела Церкви, выпало бы из общего плана Божия промышление о мире и людях. Также

Похожие работы