Читать реферат по философии: "Биография Феофана Прокоповича в ракурсе трех основных сфер жизни общества: духовной, политической и социальной" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

В произведениях Прокоповича содержится апология абсолютной, ничем не ограниченной верховной власти, регламентирующей все стороны жизни подданных. Монарх дарует своему народу "обряды гражданские, церковные, перемены обычаев" и даже предусматривает для них "употребление платья и домостроение", а также "чины и церемонии в пированиях, свадьбах и погребениях и всем прочем".

В своей деятельности верховный правитель реализует одновременно божественное призвание и требования естественного права, осуществляя долг служения народу. Монарх Прокоповича - это просвещенный государь, который обязан заботиться не только об общем благе, но и о распространении просвещения, искоренении предрассудков, устроении правосудия и осуществлении хорошего управления страной.

После назначения епископом Псковским и Нарвским, Феофан вскоре стал одним из приближённых царя, официальным идеологом его реформаторской деятельности. Через его руки проходили, им составлялись или, по крайней мере, редактировались все важнейшие законодательные акты по делам церкви. Прокопович написал, по поручению царя, предисловия и толкования к переводам иностранных книг, учебники, богословские и политические трактаты. Им был составлен «Духовный регламент» (1720), а также были написаны предисловие к Морскому уставу (1719) и «слово похвальное о флоте российском», краткое руководство для проповедников, «Объявление» о монашестве (1724), трактат о патриаршестве, подробный комментарий к «Уставу о престолонаследии», - под заглавием: «Правда воли монаршей во определении наследника державы своей» и мн. др. С 1720 г. Феофан был архиепископом новгородским и вскоре затем стал первенствующим членом священного синода.

Обладая ясным огромной эрудиции логическим умом и язвительным остроумием, Прокопович являлся в своей полемике очень опасным противником, - тем более, что его политические убеждения, основой которых была теория так называемого «просвещенного деспотизма», всецело разделялись государем. При таком положении дела многочисленные враги Феофана не имели возможности ему вредить. После смерти Петра Великого обстоятельства изменились. Староцерковная партия подняла голову, и Прокоповичу пришлось выдержать ожесточенную и опасную борьбу, отражая обвинения уже не столько богословского, сколько политического характера.

Эта борьба могла бы кончиться для него неблагополучно, если бы ему не удалось искусно воспользоваться обстоятельствами вступления на престол императрицы Анны и стать во главе той партии «среднего чина людей», которые разрушили замыслы «верховников» подачей государыне известной челобитной о восстановлении самодержавия. Благодаря своему деятельному участию в этом событии, Феофан вновь приобрел прочное положение при дворе и в синоде - и обрушился на своих старых врагов, полемику с которыми на этот раз повел уже не столько в литературе, сколько в застенках тайной канцелярии. Прежний горячий защитник реформы, действовавший во имя интересов просвещения, в котором он видел единственный залог блага России, теперь, при изменившихся условиях русской жизни, хотя и старался ограждать результаты

Похожие работы