Читать реферат по философии: "Биография Феофана Прокоповича в ракурсе трех основных сфер жизни общества: духовной, политической и социальной" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

В течение своей преподавательской деятельности, он издал ряд популярных рассуждений, диалогов и проповедей о различных богословских вопросах. Все эти сочинения отличаются живым и остроумным изложением и стремлением к критическому анализу. В лучших своих произведениях он выступал представителем критически-обличительного направления. Исходя из понятий современного ему научного рационализма и протестантской теологии, Феофан отрицательно относился к старым формам московской церковной и общественной жизни, которые считает особенно благоприятствующими процветанию невежества или показной псевдо - учёности, ханжества и суеверия; во имя выставленного им идеала просвещённого человека и сильного своим просвещением государства, он сатирически изображает современную ему русскую жизнь и в этом смысле может быть назван первым русским сатириком.

Феофан являлся заклятым противником всего католического в науке и жизни и поклонником новой европейской науки, созданной Бэконом и Декартом. Он выступал с резким, отрицанием всякого авторитета духовенства как учительского сословия, требуя свободного, критического отношения ко всем научным и жизненным вопросам. Вопрос 3. Политическая сфера. Являясь ярым защитником церковной реформы, Феофан привлек к себе внимание Петра I. И после проповеди по случаю Полтавской битвы 1709, произнесённой в присутствии царя, Прокопович был приглашен в свиту Петра I во время Прутского похода 1711. А в 1716 после написания трагикомедии "Владимир", в которой, он изображал победу христианства над язычеством и осмеивал жрецов, как поборников суеверия и невежества, выступив горячим защитником просвещения и сторонником начатой Петром Великим решительной борьбы со старыми русскими предрассудками по настоянию Петра переехал в Санкт-Петербург. Здесь Феофан сначала выступил в качестве проповедника-публициста, разъясняя действия правительства и доказывая необходимость преобразований, а также осмеивая и сатирически обличая ее противников. Из этих проповедей особенно интересно слово о царском путешествии за границу и «слово о власти и чести царской» (1718), посвященное доказательству необходимости для России неограниченного самодержавия, причем проповедник особенно нападая на «богословов», полагавших, что власть духовная выше светской. Наследственную монархию архиепископ предпочитает выборной, поскольку она, по его мнению, обладает большей устойчивостью в силу замещения престола специально подготовленным для этой цели лицом и поэтому более защищена от случайностей и неожиданностей. Обосновывая правомерность петровского указа "О престолонаследии" (1723), Прокопович настаивает на предоставлении монарху широких возможностей в выборе себе наследника по собственному усмотрению, а не по жестким правилам семейной преемственности. Монарх вправе, утверждает Феофан, сам подыскать себе "доброго и искусного" преемника на троне. В связи с этим следует напомнить, что смысловая неясность данного указа привела впоследствии к дворцовым

Похожие работы