Читать курсовая по истории: "Юридическая система Древней Руси" Страница 10

(Назад) (Cкачать работу)

Итак, в нашей литературе можно без труда различать два основных направления:

) понимание термина «челядь» в смысле рабов

) понимание этого термина в более широком значении, куда входят и рабы и не рабы.

Мавродин В.В. писал, что «в глубокой древности «челядь» означал семью, детей лиц, подчиненных власти отца, патриарха. Позднее в состав семьи входили пленные, причем сами пленные могли быть рабами, слугами, а иногда, по прошествии определенного срока, «свободными» членами семьи и «друзьями». В IX-X вв. «челядь» обнимает собой разновидности феодальной дворни, вышедшей из патриархальной семьи. Понятие «челядь» несколько шире, чем собственно раб. Челядью являются и слуги, работающие в хозяйстве господина: рядовичи, закупы, ремесленники и т.д., и управляющие этим хозяйством: конюхи, тиуны, старосты, кормильцы. В военное время эти вооруженные слуги составляют личную дружину князя или боярина. Эти слуги, фактически отличаясь своим положением от раба, юридически являются теми же рабами. Челядью назывался всякий, попавший в результате «полона», ссуды или «ряда» в рабскую или полурабскую зависимость от господина, играющий даже роль первого слуги, а не только раб. Челядь обслуживает и собственное хозяйство князя, и хозяйство князьков и бояр».

Итак, термин «Правды Русской» «челядь» обнимает собой разновидности барской дворни, вышедшей из патриархальной familia; термин живет и в процессе своей жизни заполняется новым содержанием, обнаруживая, однако, тенденцию к исчезновению. По своему содержанию он столь же сложен, сколь и важен для правильного понимания общественных отношений IX-XII вв.

Еще одна категория зависимого населения Древней Руси - холопы. В текстах «Пространной Правды» мы находим сведения о холопах-татях, об обельном холопе, о холопах-послухах. В статьях 110-121 сообщаются источники холопства.

К особой категории сельского населения относятся смерды.

Мавродин Д.Б. называл смердов «общинниками-данниками, которые принадлежали князю, с которых собирали всякие «поборы» княжие дружинники, отправляясь в «полюдье». Смерд - зависимый от князя человек. об этом говорит вознаграждение за убийство и за «муку» смерда, идущее в пользу князя, переход имущества умершего смерда князю, если у покойного не было сыновей, штраф за убийство смерда, равный пене, уплачиваемой князю за убийство холопа, пастьба скота смерда вместе со скотом князя и т.д. Смерды «живут по селам», а селом называлась в Древней Руси сельское поседение, где находился княжеский или боярский двор. Смерд дарится вместе с землей. Он прикреплен к земле. Он крепостной. Изменить свое состояние он может, только выйдя из общины. Смерд обязан платить оброк и нести барщину».

А.А.Зимин «смердов считает частью холопства. Формой эксплуатации смерда автор называет барщину, что сближает положение смерда с феодально-зависимым крестьянством». И в то же время, Зимин не выделяет смердов из общей массы холопов. Именно смерды, по мнению историка, «являлись основной массой работников, занятых в княжеском хозяйстве».

Среди источников рабства «Пространная Правда» не упоминает плен как источник обельного холопства, - т. е. подлинного холопства. В документе мы находим три источника

Похожие работы