(Назад)
(Cкачать работу)Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!
многих отпавших как о тех, кто никогда и не был спасен и подтверждают это текстом: «И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Матф. 7:23). В тексте Мф. 7:23 Христос говорит о том, что никогда «не знал» лицемеров, т.е. не признавал правомочность их служения. Разумеется, Христос знает все, в том числе и поддельных христиан, но Он никогда не знал этих людей как Своих истинных последователей. Если даже признать, что Христос их не избрал для спасения, то и тогда это Его действие объясняется не безусловным или предвечным решением Божьим, а наказанием за их собственные грехи. Разумеется, находиться среди погибших будут не только поддельные христиане, никогда не знавшие Бога, но и отступники, но об этом говорят уже другие тексты Писания.Правда, Хилл заявляет, что в данном случае мы имеем дело с фразеологизмом «не знаю», означающим крайнее Божье пренебрежение грешником: «Слова отвержения «Я никогда не знал вас» соответствуют самой мягкой форме «анафемы», произносимой раввинами (SB, IV, р. 293). Они означают: «Я не имею ничего с вами общего» или «Вы для меня ничего не значите». Уильям Клейн отмечает в связи с этим следующее: «Мы приходим к убеждению, что Иисус, произнеся слова «Я никогда не знал вас», отрицает какие-либо истинные отношения с теми, кто не исполняет волю Бога. Он предает их анафеме и лишает их, как и «тех внешних», Своего присутствия, несмотря на их протест. Мы не наблюдаем, что глагол «ginosko» имеет здесь значение предвечного выбора или избрания. Иисус не говорит: «Я никогда не избирал вас». Это было бы угнетающей и безысходной насмешкой по отношению к несчастным неизбранным. Вопрос заключается в исполнении Божьей воли, а не в избрании».Та же конструкция использована в тексте Мф. 25:12, но с двумя важными отличиями: (1) вместо прошедшего времени использовано настоящее и (2) здесь отсутствует слово «никогда». Контекст данной фразы подсказывает, что она так же, как и в Мф. 7:23, использовалась в качестве выражения Божьего отвержения пяти «неразумных» дев, как не приготовленных к встрече с женихом. При этом вывести эту неготовность из Божьего предвечного неизбрания этих людей никак невозможно. И снова-таки идею отвержения нельзя свести лишь к концепции избрания, тем более безусловного, поскольку причиной такого отвержения выступает нерадение самих этих людей (Мф. 25:13). Если бы они были не избраны Богом, тогда они и не были бы предупреждены о возможности отвержения Божьего и его опасных последствий (Мф. 25:34, 46). Иными словами, текст Мф. 25:12 описывает ситуацию непризнания Христом «неразумных» дев, а не их неизбрания.Фраза «не знаю вас» выражает исключительно идею отвержения, доказывает и третий текст, поскольку об этом ясно говорят следующие слова: «Отойдите от Меня все делатели неправды» (Лк. 13:27). Контекст данного стиха также свидетельствует о человеческой ответственности в вопросе спасения: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут» (Лк. 13:24). Об условности вхождения в двери спасения, доступного абсолютно всем грешникам, можно судить по следующим словам: «…если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:3).Другим примером является текст Иоан. 6:70, который указывает на то, что Иуда Искариот был избран Христом, но, утратив спасение, погиб.Эти примеры показывают нам, что