Читать контрольная по философии: "Философия права о смысле категории "правовое государство"" Страница 3

(Назад) (Cкачать работу)

Более точно идею разделения властей раскрывает древнегреческий историк и государственный деятель Полибий, который, анализируя системы правления Спарты, Карфагена и Рима, отмечает причину нахождения этих городов в силе - разделение властей, где различные составные элементы там противодействуют и сдерживают друг друга, не допуская кому-то оказаться выше законов, тем самым обеспечивая стабильную организацию политического строя. Кроме того, он иллюстрирует способы и приемы, позволяющие сдерживать одних держателей власти другими и, наоборот, способствующие сотрудничеству и нахождению компромисса между различными кланами. Давление (атака) одной властной группы встречает противодействие (защиту) другой властной группы в той степени, в какой это необходимо, что обеспечивает многополярность власти и стабильность в обществе.

Древнеримский государственный деятель Цицирон запечатлел результаты своей умственной деятельности в трудах «О государстве», «О законах», «Об обязанностях». Государство Цицерон считал достоянием народа, которое есть не просто случайное скопление людей, а такое соединение людей, «связанных между собой согласием в вопросах права и общностью интересов». В основу права он вкладывал такие понятия, как разум и справедливость. Цицерон являлся основоположником естественного права и считал, что права человеку даются и отнимаются не просто каким-то другим лицом, но даны ему изначально самой природой. Цицерон, как и его древнегреческие коллеги, считал правильным верховенство закона над всеми людьми, в том числе и избранными гражданами. Интересным предстает призыв Цицирона стараться обеспечивать законопослушное поведение граждан не только насильственными средствами, но и средствами убеждения.

Римский философ Сенека отличался гуманистическими, человеколюбивыми взглядами. Согласно его учениям, все люди равны и одинаковым образом находятся во власти судьбы. Одни люди находятся во власти скупости, другие - честолюбия, третьи - страха, все так или иначе являются рабами различных пороков и слабостей. Разумеется, эти мысли послужили основой для их развития в дальнейшем другими философами и мыслителями и потом оказались в правовых доктринах и главных законах стран как постулаты, от которых отталкиваются все остальные правовые нормы.

Таким образом, мыслители Древности заложили фундамент становления концепции «правового государства». Хотя, стоит указать, не все их мысли были восприняты потомками, которые являлись приверженцами правового государства. К примеру, можно привести мысль Аристотеля о том, что одни люди по своей природе, с самого начала являются рабами, это для них полезно и правильно, что они пригодны лишь для неволи, и т.п. Или мысль Лао Цзы, древнекитайского философа, который говорил, что «когда законы и приказы растут, увеличивается число воров и разбойников». Или позицию Демокрита, считавшего законы «дурной выдумкой». Так или иначе, философско-правовая мысль Древнего и Античного мира откалывала от себя все самое ненужное, антигуманное, и предоставляла мыслителям более позднего времени материал для размышления и

Похожие работы