Читать диплом по истории: "Художественная культура и религиозные верования тагарского населения (по материалам погребального обряда)" Страница 2


назад (Назад)скачать (Cкачать работу)

Функция "чтения" служит для ознакомления с работой. Разметка, таблицы и картинки документа могут отображаться неверно или не в полном объёме!

золотые рельефные стилизованные изображения копытных и хищников. Мировоззрению племен, занимавших рассматриваемую территорию в раннем железном веке, присущи общие черты. Это представления о солнце, солнечном божестве, а также культы растительных сил природы, животных и предков. Такие культы отнюдь не присущи исключительно железному веку. Они появились раньше, в эпоху палеометалла и были связаны со становлением производящего типа хозяйства.

Объектом исследования данной работы является скифская эпоха на территории Хакассо-Минусинской котловины, представленная погребальными памятниками тагарской археологической культуры, за исключением материалов поселений и образцов монументального петроглифического искусства.

Предмет исследования составляют религиозные верования и художественное творчество тагарских племен.

Цель нашей работы заключается в исследовании системы религиозного и художественного мировоззрения тагарцев, на основе материалов погребальной обрядности.

Для достижения намеченной цели решаются следующие задачи:

-дать краткую характеристику погребальных обрядов тагарской культуры;

-рассмотреть семантику погребальных сооружений и инвентаря тагарцев;

-реконструировать символику погребальной обрядности и систему религиозных верований тагарских племен;

-на основе анализа предметов мелкой пластики охарактеризовать уровень развития художественной культуры тагарцев.

Данные вопросы остаются актуальными в современном тагароведении. Комплексное рассмотрение этих вопросов дополнит наше восприятие духовной и материальной культуры татарской эпохи.

Тагарская культура скифского времени на Енисее охватывает промежуток времени с VIII по I вв. до н. э. Она прошла ряд этапов: баиновский (VIII-VII в. до н. э.), подгорновский (VI-V в. до н. э.), сарагашенский (IV-III в. до н. э.) и тесинский (II-I в. до н. э.). Не смотря на внутреннее единство тагарской культуры, памятники ранних этапов разительно отличаются от более поздних формой и размером погребальных сооружений и, в меньшей степени, формой инвентаря.

Памятники тагарской культуры распространены по всей территории Хакасско-Минусинского тектонической впадины и в северо-восточной части Кемеровской области. Наиболее северные тагарские памятники находятся на р. Чулым южнее г. Ачинска, западной границей служат предгорья Кузнецкого Алатау и Абаканского хребта, южной - границы Джойского хребта и Западного Саяна. Наиболее восточные памятники известны на правобережье Енисея у сел Верхний Суэтук и Кочергино на р. Туба, у сел Уджей и Копь на р. Амыл и у д. Брагино.

В своем исследовании мы опирались на вещественные и письменные источники. В первую очередь материалы погребальных памятников, которые хранятся в фордах Хакасского Республиканского краеведческого музея, музея КАЭИК и археологической лаборатории НИЧ ХГУ им.Н.Ф. Катанова. Это подлинные древние орудия труда, вооружения, бытовые и культовые предметы. Также мы использовали полевые и опубликованные чертежи погребальных сооружений тагарской культуры. Для реконструкции мировоззрения тагарцев использовались сведения древних авторов о скифских племенах Причерноморья и восточной части евразийских степей. Накопленный материал по тагарской культуре показывает, что использование


Интересная статья: Основы написания курсовой работы