Читать вопросы по философии: "Философия (разное)" Страница 4

(Назад) (Cкачать работу)

ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ Представители: К.Ясперс, Ж.П.Сартер, А.Камю, М.Хайдегер, Бердяев, Бубер, Дель-тей. От экзистенцио - существование. Центральная проб-лема - человек, его существование исходя из его задат-ков. Истоки - в русской фил. мысли.(Достоевский "цель жизни - тайна чел-кого бытия", Бердяев, Л.Шестов. Русские фил. предвосхитили проблематику зап. экзистен-циалистов. Осн. положение: сущ-ние предшествует сущ.. Возник в Герм. после I мировой войны (М.Хайдегер, К.Ясперс), затем перешел во Фран-цию (Ж.П.Сартер, А.Камю). Распадается не только по террит., но и по отнош. к религ.: атеистический и религиозный. О сущ-ти они говорят не об абстракции, а о сущн. по отнош. к чел. Пон. природа человека не сущ. Чел. рождается и вся его деят-ть сводится к тому, что он становится человеком. Человек сам себя делает (выби-рает свой тип ). И этот тип зависит от человека, условий его обитания. Подчеркивается:1.свобода(выбора типа) Если он свободно выбирает самого себя, то сущ. ответс-сть за самого себя. 2. ответственность Человек ответ-ственен не только за себя, но и за все чел-во.Выбирая себя человек экстрополирует (переносит понятие чел-ка) и на все об-во. Вопрос о взаимосвязи чел. с об-вом. Чел. выраж. себя через связь с об.вом. В связи с этим экзис-тенциализм выдвигает ряд категорий: подлинное и непод. существование. Экзист-ты считают, что человек в об-ве влачит не подлинное существование. Он свободен теорет., а практич. зависит от нравов, мышления об-ва. В технизированном обществе человек теряет свое Я. Чтобы не идти в разрез с обществом человек должен приспос-ться к нему. Поэтому одна из характерных черт человека - КОНФОРМИЗМ. Чтобы жить человек должен потерять свою индивидуальность. Человек может стать самим собой и возвратить свое Я только в экстремальных условиях (пограничных ситуациях). Это события (ситуации) в человеческой жизни , при кот. человек забы-вает о контроле об-ва: страх, смерть, отчаяние, болезнь.

Прагматизм

Философия прагматизма, главыми представителями которой явл. Ч. Пирс, У. Джемс, Дж. Дьюи и др., получила распростр. в США. Она зафиксировала в себе, но при этом и неоправд. абсолютизировала факт изменчивости, непостоянства объективного мира. Опыт - это не плавный, спокойный поток событий, текущих в ясно видимое будущее; скорее это серия неожиданных ситуаций, в которых наш кругозор ограничен рамками сложившихся в данный момент условий, требующих от нас принятия быстрого решения. Постоянное возникновение чего-то непредвиденного создает реальные опасности, труднос.ти и проблемы. Для того чтобы действовать безошибочно, неооход. эфективныйинструмент регуляции поведения. Им явл. интеллект. Согласно Дьюи, функция интеллекта состоит не в том, чтобы копировать объекты. окружающего мира, а скорее в том, итобы устанавливать путь, каким могут быть созданы в будущем наиболее эффективные и выгодные отношения с этими объектамй. Задача человека заключается в том, чтобы наилучшим образом устроиться в мире, а задача прагматизма помочь ему в этом. В рамках данной философии понятие опыта получает особое толкование. Фактически мир нашего опыта есть

Похожие работы