Читать статья по социологии: "Современный статус женщин Таджикистана" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

СОВРЕМЕННЫЙ СТАТУС ЖЕНЩИН ТАДЖИКИСТАНА МУХИБА МАХМАДЖАНОВА гендерный насилие женщина таджикский Г.Душанбе, Таджикистан

Современная концепция развития человечества, новые принципы и критерии гражданского общества, приоритеты общественного согласия выдвигают на передний план проблему свободы женщины, ее разностороннего развития. Но ни в одной стране мира женщины не располагают такими возможностями, какие имеют мужчины. Подобное положение остается актуальным по отношению женщин Таджикистана, для которого существование насилия по отношению к женщине является пока еще привычным, не вызывающим возмущения, естественным явлением. Этот неравноправный статус ведет к сохранению диспропорций между тем значительным вкладом, который вносят женщины в развитие общества и тем, насколько мала их доля в предоставляемых этим процессом льготах. Люди многих стран и народов еще не признают того, что разное положение и разные возможности мужчин и женщин - это следствие социально различных ролей каждого из полов, а не биологически предопределенных различий.

Определяя права и свободу человека люди ищут способы наиболее полного, объемного их выражения. Мне понравилось определение Джона Локка, который пишет «Естественная свобода человека состоит в том, чтобы не зависеть ни от какой верховной власти на Земле и не быть подчиненным воле или законодательной власти человека, а подчиняться только законам природы. Свобода человека в обществе состоит в том, чтобы не подчиняться никакой другой законодательной власти, кроме той, которая установлена с согласия сообщества...» Переводя это определение на положение женщины в Таджикистане можно констатировать, что она подвергается различным видам насилия и для того, чтобы его преодолеть надо еще многое изменить в сознании и укладе сообщества.

К сожалению в нашем обществе еще очень актуальна проблема насилия в отношении женщины. Оно является основным препятствием на пути достижения равенства между мужчинами и женщинами и с этой проблемой сталкиваются все женщины, независимо от их религиозных, этнических, классовых убеждений, уровня доходов, положения в обществе, возраста, образовательного и культурного уровня.

Корни насилия уходят как в государственное устройство- политику, идеологию, экономику, и в социум -культуру, мораль, религию, традиции, обычаи, так и в самого человека- в его генетическую предрасположенность, неправильную ориентацию, воспитание.Для народов Востока ислам является одной из основных систем ценностей, регулирующих социальную и частную жизнь, в том числе и семейные отношения, роль и функции женщин в обществе и семье. Поэтому контроль над женщиной и озабоченность ее моральным поведением пронизывает не только шариат, ног и обычное мусульманское право- адат, многие нормы которого сложились еще в условиях господства родо-племенных отношений.

Исследование Табышалиевой А.С. исторического контекста гендерных проблем стран Центральной Азии показывает, что многие обычаи и традиции, образ жизни оседлых и кочевых народов Центральной Азии сохранили и культивировали дискриминационную политику в отношении женщин. Семейное насилие в мусульманских семьях опиралось прежде всего на экономическую зависимость женщины от мужа, который заплатив выкуп (МАХР) за жену

Похожие работы