Читать статья по религиоведению: "Буддизм и исмаилизм: точки пересечения и линии сопоставления" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Буддизм и исмаилизм: точки пересечения и линии сопоставления

Вопросы, связанные с влиянием и ролью конфессиональных меньшинств внутри крупных национальных образований и переплетений между ними их религиозно-философских концепций, привлекают всё больший и больший интерес, как у российских, так и зарубежных учёных.

Религиозное учение

Понятие и атрибуты Бога. В буддизме и исмаилизме понятие и восприятие Бога сводится к тому, что носителем божественного откровения является конкретный человек: в буддизме — сын индийского царя, получивший впоследствии имя Будды, т. е. «просветлённый». В исмаилизме — духовная глава общины — имам (т. е. стоящий впереди — араб.), сущность которого «есть духовное водительство людей, воспитание их чувств и мыслей в необходимости беспрерывного духовного совершенствования в целях приближения к Богу»

Согласно буддистскому вероучению космос не был создан богом-творцом или каким-либо иной абстрактной силой, как, например, в иудаизме, христианстве или исламе. В основе бытия лежит принцип зависимости: Будда учил, что ничто в этом мире не возникло вне связи с другими явлениями. Возникновение всякого существа и всего сотворенного (существующего) обусловлено наличием причин и условий.

Понятие инкарнации, как источника бытия, также является основным стержнем в учении буддизма, которое непосредственно определяет перевоплощение всего живого после смерти. Согласно учению исмаилитов, судьба последующего переселения души верующего в другую телесную оболочку предопределяется безукоснительным соблюдением установленных религиозно-этических норм. Исмаилиты полагают, что душа человека после его смерти не носится в беспредельном пространстве, как это соответствует учению суннитов, а находит себе приют. В исмаилизме Бог, как абсолютная истина, не имеет атрибутов. В противном случае он должен был подвергнуться сравнению с какими-либо иными источниками добродетели. Мир был создан, согласно исмаилитскому вероучению, его субстанциями — Мировым Разумом и Мировой Душой — своего рода взаимосвязью качества и количества, причиной и следствием. Переход власти от одних Далай Лам к другим происходит путём выбора нового кандидата в большинстве случаев самим носителем сакрального откровения с мотивацией на небесное предсказание. Если у одного Ага Хана нет наследника, то «Душа после смерти имама воплощается… в другой личности, которой, по соизволению Бога, надлежит быть имамом… Божественная единая душа имама переселяется из одной личности (имама) в другую. Отсюда преемственность имамата, непрерывно руководствующегося на земле чувствами и волей людей в духе исповедуемой ими религии.»

Одно из главных мест в догмах буддизма и исмаилизма занимает учение о пути преодоления страданий через духовное самосовершенствование человека и его преданности религиозным авторитетам. Говоря о принципах морального долга среди последователей обоих вероучений, следует отметить, что в буддизме, как и в исмаилизме особое внимание отводится носителям сакральных знаний. «Следуй положительному влиянию других: тех, кто владеет знанием и мудростью или тех, кто является… главой общины»

Социальные отношения: Структура организаций

Структура буддистских и исмаилитских организаций

Похожие работы