Читать статья по истории: "Конфуций и его учение о государстве" Страница 5
характер: по конфуцианской модели государства чиновники и правитель обязаны, прежде всего, заботится о благе государства и народа, для которых доверие народа высшее достояние.
У Конфуция также существовало несколько концепций по истинному правлению. Двумя наиболее известными являются концепция "исправление (упорядочение) имен" и "правитель должен быть правителем". По сути, вторая есть прямое следствие первой. 8
"Правитель, должен быть правителем" надо понимать в сочетании с предыдущим принципом, т.к. они комплексно отражают главную мысль Конфуция об "истинном правление". Государь должен быть мудрейшим из совершенномудрых и, следовательно, в силу своей мудрости и приверженностью ли должен обладать народной любовью и признательностью.
Заключение В общем, конфуцианская концепция государства была очень популярна в Китае на протяжении многих веков. Под ее знаменем Китай объединился. На ее основе было создано и плодотворно существовало ханьское государство, ее принципы, будучи не столь безобидными, в сочетание с принципами легистов, как это уже было показано на примере их использования в личных целях, тем не менее, смогли обеспечить стабильное существование Поднебесной империи. Конфуцианство до сих пор является одной из крупнейших мировых религий и предметом исследования современных политологов, теологов, философов, лингвистов, историков и искусствоведов всего мира.
Нужно заметить, что Конфуций, будучи сторонником авторитарной системы, в то же время был противником изменений абсолютизации власти. Его модель государства свидетельствует о том, что Конфуций стремился ограничить права властителя. В этом, по-видимому, одна из причин возникновения концепции благородного мужа - прообраза будущего “совершенного” бюрократа.
Список использованных источников и литературы
Малявин В.В. - Конфуций. М., 1992 г., 366 с. Переломов Л.С. - Конфуций: жизнь, учение, судьба. М., 1993 г., 478 с. Демененко И.И. – Конфуций. М., 1995 г., 240 с. Переломов Л.С. – Слово Конфуция. М., 1992 г., 526 с. Всемирный энциклопедический словарь / Под ред. В.В.Адамчика и др., Минск, 2004., 1652 с.
1 Малявин В.В. – Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992. – 5-12 с. 2 Переломов Л.С. – Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.,1993. – 15-45с. 3 Демененко И.И. – Конфуций. М., 1995. – 122-134 с. 4 Всемирный энциклопедический словарь. / Под ред. В.В. Адамчика и др., Минск, 2004. – С. 656-6575 Переломов Л.С. – Слово Конфуция. М., 1992. – 101 с. 6 Демененко И.И. – Конфуций. М., 1995. – 200-221 с. 7 Переломов Л.С. – Конфуций: жизнь, учение, судьба. М.,1993. – 123-154 с. 8 Малявин В.В. – Конфуций. М.: Молодая гвардия, 1992. – 37-103 с.
Похожие работы
| Тема: Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение |
| Предмет/Тип: Религиоведение (Реферат) |
| Тема: Религия Древнего Китая. Конфуций и его учение |
| Предмет/Тип: Религиоведение (Реферат) |
| Тема: Конфуций и его учение о государстве |
| Предмет/Тип: Философия (Сочинение) |
| Тема: Конфуций и его учение |
| Предмет/Тип: История (Реферат) |
| Тема: Конфуций и его учение |
| Предмет/Тип: История (Реферат) |
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы

(Назад)
(Cкачать работу)