Читать статья по основам права: "Историческая ретроспекция феномена проституции" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

Зачастую «религиозная проституция» отличалась фрагментарным характером, постулируя половой акт женщины как некую разновидность жертвоприношения. Как представляется, именно фрагментарные половые акты явились предпосылкой появления профессиональной храмовой проституции, постепенно утрачивающей свой религиозный характер.

Глубокое понимание континуитета феномена проституции мы обнаруживаем в работе Макса Вебе-ра «Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира». Вебер выстраивает историко-логический ряд трансформации проституции, обуславливающий переход от ее сакральных форм к секулярным. «Половой акт в древности очень часто являлся составной частью магических оргий; священная проституция (которая ничего общего не имела с мнимым «первобытным промискуитетом») обычно была рудиментом этого состояния, при котором любой экстаз считался «священным». Проституция, как гетеросексуальная, так и гомосексуальная, существовала с давних времен и часто в весьма рафинированных формах (у так называемых первобытных народов встречается трибадия). Переход к узаконенному браку шел через множество его промежуточных форм. Брак как экономический союз, обеспечивающий положение женщины и наследственные права детей, а также важный для потусторонней жизни институт, гарантирующий посмертные жертвоприношения, существовал повсеместно еще до эпохи пророков и поэтому ничего общего с аскезой не имеет. Не случайно в высказываниях пророков и в контролируемом священниками образе жизни почти всегда половые отношения регламентировались посредством брака. В этом выражается неприятие рациональным регулированием жизни всех видов иррационального дурмана» [2].

Если «религиозная проституция» имеет место своей локализации мир Древнего Востока, то античная ойкумена продуцировала первичные формы современной европейской проституции.

На наш взгляд, существует две причины достаточно широкого распространения торговли женским телом в указанном нами регионе. Первой причиной могут быть названы широкие торговые международные связи Средиземноморья, способствовавшие распространению проституции и ее последующей легализации; другой причиной нам видится проникновение восточных эротических культов в греческие полисы.

Одним из первых законодательных актов, узаконивающих проституцию, может быть назван Указ известного древнегреческого реформатора Солона об открытии публичных домов. Можно предположить, что Солон интуитивно предвосхитил вывод многих современных исследователей о том, что проституция может стать действенным средством сохранения семьи, а также способствовать исключению внебрачных половых связей с замужними женщинами.

Более того, дикретионы, находящиеся в ведении государства публичные дома, обладали своего рода правом экстерриториальности, т.е. никто не мог быть преследуем по семейным, бытовым или деловым причинам. Так Ф. Ренье указывает, что отец не мог забрать оттуда своего сына,

Похожие работы