Читать сочинение по всему другому: "Державин г. р. - Державин о назначении поэта" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Гаврила Романович Державин вступил в литературу уже немолодым, много повидавшим человеком со стихами, говорившими о бренности жизни, о смерти и бессмертии. И закончил путь монументальным восьмистишием, одой “На тленность”. Он написал оду за два дня до кончины и подтвердил этим, что остался поэтом в мире до гробовой доски.Многие современники Державина считали его придворным поэтом. Но он никогда таковым не был, несмотря на попытки склонить его к этому (вспомним безуспешное увещевание поэта А. В. Храбровицким, статс-секретарем Екатерины II), Державин не мог стать ручным стихотворцем хотя бы из-за своего горячего нрава. “В правде черт”, - говорил он сам о себе. Характер заставлял его наперекор вельможам и царям говорить “истину... с улыбкой”.Ясно, что без простодушной улыбки, себе на уме, царям ничего не скажешь. А Державин говорил и умел, пусть не всегда, добиваться своего, зная, что правда на его стороне. В сознании своей правоты он обращался в стихах в Богу, к Высшему Судии.Находясь под судом после тамбовского губернаторства, в оде “Величество Божие” он создает гимн во славу Творца, но не может не воскликнуть:Но грешных пламя и языкДа истребит десницы строга!Эта мысль была почерпнута поэтом из одного из псалмов книги Давида. После счастливого оправдания Державин обращается еще к одному псалму, “Милость и суд воспою Тебе, Господи”, и под гнетом мучающих его размышлений о суде и справедливости поэт вновь и вновь развивает излюбленную тему, используя ту же неисчерпаемую книгу Давида.В переложении очередного псалма, “Истинное счастие”, он вновь обрушивается на “беззаконников”:Они с лица земли стряхнутся,Развеются и разнесутся,Как ветром возметенный прах.Используя псалом в стихотворении “Радость о правосудии”, Державин говорит:Да правый суд я покажу,Колеблемы столпы земныеЗаконом Божьим утвержу...В переложении из псалма “Доказательство творческого бытия” поэт рисует величественную картину мира:Небеса вещают Божью славу...Нощи нощь приносит весть...Охватывая в воображении как бы сразу все мироздание, бездны и выси, поэт словно стремится взлететь туда, где можно дышать полно, не боясь ледяного и разреженного воздуха. Но это удавалось ему далеко не всегда.А если удавалось, то оттого, что ногами он всегда крепко стоял на земле.Его чеканное (через Юнга восходящее еще к библейскому) “я червь - я Бог” было и метафорой, рисующей образ самого поэта. Ведь о том же позднее говорит и Пушкин, являя поэта, погруженного в “заботы суетного света”, но с душой, готовой встрепенуться, как “пробудившийся орел”.Державин искренне полагал, что поэт призван изобразить человеческую душу, словно художник-акварелист, не отрывающий от листа бумаги кисти, пока рисунок не закончен. Это удалось ему в оде “Бессмертие души”:Как червь, оставя паутинуИ в бабочке взяв новый вид,В лазурну воздуха равнинуНа крыльях блещущих летит,В прекрасном веселясь убранстве,С цветов садится на цветы:Так и душа небес в пространствеНе будешь ли бессмертна ты?Определив в “Доказательстве Творческого бытия” гармонию мироздания как главный аргумент Божьего присутствия в мире, Державин живописует его картины с лирическим удивлением перед Творением, перед грозной и прекрасной его тайной, а не просто как созерцатель:В тяжелой

Похожие работы