- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Введение Вопрос о специфике русской философии права является столь же спорным и столь же редко обсуждаемым, как и вопрос о специфике русской философии. Об особенностях национального русского духа в области социально-политической мысли писали и пишут "неославянофильствующие" философы: Бердяев ("Русская идея"), Лосский ("Характер русского народа"), Новгородцев ("О своеобразных элементах русской философии права"), Лосев ("Русская философия"), "евразийцы" и др. Их позицию оспаривают "неозападники", мнение которых с точки зрения аргументированности выглядит достаточно убедительным. "Национальный характер философии проявляется не в ответах - ответ должен быть один для всех народов, а в самой постановке вопросов, в подборе их, в частных модификациях". С этих позиций вполне русским выглядит характер вопросов, поставленных в области религиозно-политической философии Иларионом и Чаадаевым, Сперанским и Соловьевым, хотя сами "наболевшие" вопросы и потребность в незамедлительных ответах могли быть навеяны не местной, а другой, извне привнесенной (у нас, как правило, европейской) интеллектуальной традицией. Для некоторых из русских мыслителей характерна также заслуга в деле новаторской трактовки старых или творческого использования заимствованных из европейского обихода новых понятий. Таковыми стали термины "закон", "правда" и "благодать" у Илариона, трактовка власти как силы в формуле "разделение властей" у Сперанского, введение в русский язык термина "гуманизм" Карамзиным, трактовка "социальной и культурной динамики" Сорокиным и др. Следует признать, что уже сам факт перевода и перетолкования философских конструкций какого-либо мыслителя на русский язык с его последующими развернутыми комментариями и всевозможными и не всегда адекватными употреблениями во благо философского просвещения делает их создателя своего рода русским мыслителем - таковыми выглядят в ретроспективе "русский Платон", "русский Маркс" и др.
Целью настоящего исследования является изучение основных этапов эволюции русской философско-правовой мысли . Этапы эволюции русской философско-правовой мысли Своеобразие начальной стадии становления философии права в России, как и во многих других странах, тесно связано с восприятием и последующей эволюцией христианского философско-религиозного миросозерцания в его греческой (византийской) версии, которое пришло на смену языческому и утвердилось в этом качестве в соперничестве с другими верованиями и методологическими ориентациями. Возвышение религиозно ориентированной философии права происходило впоследствии также под воздействием западноевропейской светской философской традиции. Все основные этапы ее эволюции в известной мере предопределялись, а также частично совпадали с этапами истории русской философии, включая и философию права. В XX в. православное миросозерцание уступило свои доминирующие позиции идеологии советского марксизма и остается малозаметным в идейном позиционировании в условиях постсоветского доктринального плюрализма.
Особенно характерными стадиями религиозной философии и связанной с ней философии права стали начальный (киевский) этап религиозно-философского просветительства (Иларион), затем скудный по философским обобщениям период, совпадающий с периодом
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Похожие работы
Тема: Основные этапы развития социологической мысли |
Предмет/Тип: Социология (Реферат) |
Тема: Основные этапы эволюции управленческой мысли |
Предмет/Тип: Менеджмент (Реферат) |
Тема: Основные этапы развития социологической мысли |
Предмет/Тип: Социология (Реферат) |
Тема: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МЫСЛИ |
Предмет/Тип: Эктеория (Реферат) |
Тема: Основные этапы развития экономической мысли |
Предмет/Тип: История (Курсовая работа (п)) |
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы