(Назад)
(Cкачать работу)азиатских народов от колониального гнета и донесения до них «света цивилизации». Лозунг «Азия для азиатов», во-первых, в качестве инструмента пропаганды позволял влиять на население захваченных территорий, вовлекая его часть в работу на благо расширения империи, а, во-вторых, служил идеологическим обоснованием внешней экспансии, помогавшим мотивировать солдат японских вооруженных сил жертвовать жизнью за императора и идею большой Азии, а простых граждан - неустанно работать во имя достижения великих целей родины.
В середине XIXв. Япония встретилась лицом к лицу с новыми вызовами, с угрозой, исходящей от колониальных империй. Ей пришлось открыться внешнему миру и вступить с ним в активное взаимодействие, которое поначалу было неравноправным. Однако правящие круги, боровшиеся за свержение режима Токугава и реставрацию власти императора, пришли к осознанию, что без всеобъемлющих реформ и изменения вектора развития Японию может постигнуть участь еще одной азиатской колонии, что существенно затормозило бы ее развитие. Поэтому правительством была применена догоняющая модель развития и преобразования экономической, социальной и политической систем страны и индустриализации, развития инфраструктуры, образцом для которых служил опыт западных стран.
Эти обширные заимствования вскоре позволили Японии достичь определенных успехов на пути модернизации. Развитие производства, урбанизация, расширение коммуникационной инфраструктуры, зарождение современной печатной прессы, и другие процессы, характеризующие переход от традиционного общества к современному и устанавливающие новый тип связи и взаимозависимости между членами общества, дали стимул для формирования японской нации и установления более четких границ «воображаемого сообщества». Большую роль в этом процессе сыграло чувство единство перед лицом новой опасности, а также целенаправленные действия власти, направленные на консолидацию населения. Угроза со стороны стран Европы и США была использована идеологами Мэйдзи для стимулирования зарождения национализма, что позволило более эффективно осуществлять управление подданными. В этом процессе, который был вдохновлен и осуществлялся по образцам западной социально-политической мысли, были использованы и переосмыслены существовавшие ранее элементы японской культуры, на основе которых конструировалась зарождающаяся правая идеология.
По мере нарастания внешнеполитических амбиций японского государства, подкрепляемых его успехами, роль этой идеологии приобретала все большее значение. Двумя крайностями японского идеологического дискурса рассмотренного периода было слепое копирование западных институтов, некритическое применение терминов западной социальной мысли, с одной стороны, и ультраконсерватизм - с другой. Несмотря на то, что идеология Японии XXв. не впала полностью ни в одну из этих крайностей, к началу века традиционалистское видение возобладало.
Основные элементы рассматриваемого идеологического комплекса были заимствованы из периодов, предшествовавших Реставрации. Прежде всего, следует отметить верования синто, которые сформировали идеологию государственного синтоизма. Ключевым символом этой идеологии была священная фигура императора, имевшего божественное
Похожие работы
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы