Читать реферат по политологии: "Формирование правой идеологии в Японии" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Реферат

Формирование правой идеологии в Японии «Согласно модернистской теории именно в период модернизации государство и правящие элиты мобилизуют и объединяют нацию с помощью новой националистической идеологии, как правило, более агрессивной, наступательной, чем прежняя. И делается это для того, чтобы легче было вписаться и удержаться в новой системе международных отношений, стабильное пребывание в которой, как правило, сопряжено с новыми вызовами и угрозами выживанию нации», - отмечает Н. И. Крупянко.Несмотря на то, что японский этнос имеет долгую историю с общими обычаями, языком, религией и социальной организацией, концепция нации и самоидентификация на основе чувства единства с другими членами этой нации являются следствием экономических, политических и социальных преобразований, произошедших в период Мэйдзи, период, когда Японии пришлось дать ответ на новые вызовы XIXв., в результате чего страна встала на путь ускоренной модернизации и догоняющего развития, затронувшего все сферы жизни общества и государства, с тем, чтобы иметь возможность успешно конкурировать с ведущими мировыми державами на международной арене. В это время была предпринята успешная попытка сконструировать национальный миф, используя существовавшие ранее элементы культуры (элементы синтоизма, конфуцианские ценности, идеи о фигуре императора, наследие военного сословия и т.д.), что позволило объединить население и сконструировать то, что Б. Андерсоном было названо «воображаемое сообщество», так как политические преобразования и проведение успешной внешней политики неизбежно требуют поддержки населения, которая невозможна без существенного идеологического фундамента. Именно процесс создания такого фундамента, придавшего форму «воображаемого сообщества» японской нации и непосредственно связанного с национализмом как инструментом объединения и мобилизации населения, явился причиной формирования правой идеологии в Стране восходящего солнца.

По мнению К.М. Доака, «до 1853 г. Японии не существовало». В контексте нашего исследования это парадоксальное высказывание означает, что японский национализм и большое сообщество, нация, с которым соотносили себя его члены и на основе принадлежности к которому они определяли себя и свое место в мире, появился в результате контакта с Западом и без такого контакта его формирование не было бы возможным: перефразируя С. Хантингтона, японцы поняли, кто они, поняв, кем они не являются. Именно это столкновение побудило власти Японии начать модернизацию для обеспечения догоняющего развития и предпринять усилия для формирования национального государства. До этого контакта, как пишет Б. Стронак, большинство японцев осознавало связь с родной деревней, феодальным владением, родом занятий или семьей, но мало кто полагал себя связанным с большей общностью на основе преданности императору или синтоистской традиции.

На протяжении своей истории в общем и целом Япония оставалась второстепенной страной в регионе. Она находилась в сфере культурного влияния Китая, цивилизационного центра Восточной Азии, и воспринимала Китай как культурную доминанту, что способствовало выработке механизма культурного заимствования. Именно этот механизм позволил ей в период Мэйдзи (1868 - 1912) успешно применить

Похожие работы