Читать реферат по культурологии: "Міфологічні теорії кінця ХІХ-XXI століть: нові підходи до міфу Е. Тайлора, Дж. Дж. Фрезера, К.Г. Юнга" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Міністерство освіти і науки України

Київський національний університет ім. Т.Г.Шевченка Реферат

з предмету: Історія міфології

на тему: Міфологічні теорії кінця ХІХ-XXI століть: нові підходи до міфу Е. Тайлора (анімізм, міфологія як “первісна наука”), Дж.Дж.Фрезера (магія як найдавніший світогляд), К.Г.Юнга (архетипи як структури первинних образів колективної підсвідомої уяви співставляються з мотивами та образами міфів як продуктів первісної свідомості) Виконала: студентка 1 курсу, 1 групи філософського факультету,

спеціалізація «філософія» Черкасова Анастасія

Перевірила: д-р філософських наук, професор Кривда Н.Ю. Київ 2013

Зміст Вступ

. Нові підходи до міфу Е.Тайлора (анімізм, міфологія як “первісна наука”)

. Дж.Дж.Фрезер. Магія як найдавніший світогляд

. К.Г. Юнг (архетипи як структури первинних образів колективної підсвідомої уяви співставляються з мотивами та образами міфів як продуктів первісної свідомості)

Висновок

Список використаної літературиВступ Друга половина XIX в у релігієзнавстві пройшла під гаслом безумовного домінування так званої анімістичної теорії походження релігії, чому немало сприяли блискуче написані і енциклопедично викладені праці її засновника - англійського антрополога Едуарда Барнета Тайлора ( 1832-1917 ). Ключовим поняттям своєї версії походження релігії англійський дослідник зробив термін « аніма » (від лат. Anima , animus - душа , дух), що й дало назву його теорії в цілому. Саме анімізм (віру в наявність душі як у людини, так і у неживих предметів) Тайлор вважає вихідної стадією формування релігії, з якої згодом розвинулися інші, більш складні форми. У своїй роботі «Первісна культура» він фіксує дві передумови, з яких він виходить при розгляді питання зародження релігії :

) релігійні вчення і обряди розглядаються як частини релігійних систем породжених виключно людською свідомістю, без втручання надприродних сил, - раціональна постановка питання про релігію;

) розгляду підлягають подібності та відмінності традиційних релігій з релігіями цивілізованих суспільств - компартивістський ( порівняльний ) аналіз релігії.

Виходячи з цих основоположних пунктів і детально проаналізувавши рясний матеріал, представлений міфами народів Азії, Європи ,Африки та Америки, Тайлор приходить до висновку, що первісна людина прагнула раціонально пояснити ті феномени, з якими вона стикається у своєму повсякденному житті. В першу чергу це смерть і сон. Спостереження сновидінь без відповідного переміщення тіла в просторі призвело до припущення того, що поряд з фізичною оболонкою існує і оболонка духовна - душа, яка пов'язана зі своїм матеріальним носієм не надто міцно. Принаймні, вона може відриватися від тіла - або тимчасово ( під час сновидінь ), або назавжди ( остаточне відділення душі від тіла і є смертю) .

«Золота гілка » - одне з найбільш відомих досліджень англійського антрополога, культуролога, історика первісної культури та релігії Дж. Фрезера ( 1854-1941 ). У «3 . г .» проаналізований, узагальнений і проінтерпретований величезний культурно - історичний матеріал, свідоцтва та приватні повідомлення місіонерів і етнографів, що працювали у різних куточках Землі. Перше видання багатотомного дослідження Фрезера було опубліковане в 1890, а повне, 12- томне видання - у

Похожие работы