Читать реферат по философии: "Философские школы Китая" Страница 4
(Назад)
(Cкачать работу)основной субъект познания
индивид - основной субъект познания
устойчивый традиционализм
склонность к модернизации
утверждение гармонии человека и природы
идея освоения природы сменяется идеей ее защиты
направленность на содержательную сторону предметов и явлений
повышенный интерес к формам, деталям
особая роль государства, его мифологизация и символизация
стремление к компромиссу в отношении «государство-общество»;
зависимость менталитета от роста и влияния среднего класса
разрыв между элитами и народом формирует особый менталитет
усвоение западной философской культуры при сохранении самобытности
слабое восприятие восточной философии при усиливающемся интересе к Востоку в целом
созерцательное отношение к миру
активное отношение к сущему
характерно цикличное представление о времени
характерно линейное представление о времени
ΙΙ. По Б.И. Кононенко:
| ВОСТОК | ЗАПАД | |
| Отношение человека к истине | Истина есть само бытие, то, что нам дано, и поэтому она не зависит от ума и воли постигающего ее | Истинно лишь то, что подвластно уму и воле человека |
| Оценка познавательных и преобразовательных возможностей человека | Теоцентрическая концепция полагает, что в мире есть области, где кончаются «проблемы» и начинаются тайны, что есть нечто принципиально непознаваемое | Безграничная познаваемость мира, в котором есть свои секреты, раскрываемые людьми с целью использования их на благо себе и своим потомкам |
| Сущность и механизмы процесса познания | Познание есть не только исследование свойств объектов, но и их духовное постижение на уровне, недоступном рациональному исследованию. Принцип теоцентризма предполагает в основе мироздания некую высшую трансцендентную волю; призвание человека - научиться распознавать эту волю, «входить» в нее и творить ее как свою собственную | Процесс познания сводится к познавательной активности субъекта. В центр мироздания поставлен сам человек. Идеология гуманизма провозглашает правомерность подчинения всего сущего интересам человека |
| Трактовка бытийного призвания человека и ориентация человеческого труда | Духовная ориентация - на изменение самого человека как части мира в некой высшей духовной субстанции в соответствии с изначальным (не человеку принадлежащим) замыслом | Гуманистическая идея нацеливает на изменение (совершенствование) мира и человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами |
| Временная ориентация человеческого поведения | Ориентация на вечность | Ориентация на будущее |
| Ценностные ориентации личности и общества | Духовно ориентированное бытие, высшая ценность и высший критерий которого - служение высшей трансцендентной сущности, высшей воле | Потребительски ориентированное бытие (улучшение жизни человека и человечества) |
| Отношение к религиозной вере |
Похожие работы
Интересная статья: Основы написания курсовой работы