Читать реферат по всему другому: "Дискурс радикального конструктивизма традиции скептицизма в современной философии и теории познания" Страница 2

(Назад) (Cкачать работу)

нервной системы. ............... 218 11. Область коммуникаций и область языка. 223 12. Феноменологические уровни и проблема редукционизма.......... 228 ПРИЛОЖЕНИЕ А: Ф. Варела, У. Матурана, Р. Урибе утопоэз как способ организации живых систем; его характеристика и моделирование. ........... 234ПРИЛОЖЕНИЕ Б: Ф. Варела Автономпость и аутопоэз. ........ 245Глава 5.Нонробиологический конструктивизм Герхарда Рота. ...... 2591. Место концепции Рота в конструктивистском дискурсе. . 2592. Самоорганизация - самоподдержание - самореферентность. ......... 2613. Как конструируется восприятие? ...................... 2674. Основные философско-методологические вопросы нейрофизиологического конструктивизма. ............. 2765. «Реальность» и «действительность».................... 2786. Что такое объективность? ............................ 2837. Не-редукционистский физикализм. .................... 285ПРИЛОЖЕНИЕ: Г. Рот Реальность и действительность. ....... 289Заключение. Радикальный конструктивизм - как это? ..... 313 Литература. ........................................... 319 Предисловие Начиная с конца семидесятых - начала восьмидесятых годов в Западной Европе стали распространяться высказывания и утверждения относительно природы знания, которые, сформировавшись в междисциплинарном пространстве современного естествознания и гуманитарных наук, образовали собой некий научно-философский дискурс, получивший наименование конструктивизма. Трудно сказать, как долго схожие позиции исследователей из разных областей науки оставались бы прерогативой узкого круга философствующих специалистов, если бы усилиями Эрнста фон Глазерсфельда им не была бы придана общефилософская значимость. Объединив ряд выводов относительно природы знания, созревших в недрах конкретных наук - прежде всего, в психологии, в области кибернетики и в нейробиологии - и обосновав их ценность в масштабе истории западноевропейской мысли, Глазерсфельд обозначил рамки нового направления в эпистемологии, ставшего известным под названием радикального конструктивизма. В 80-х годах в Европе стала широко издаваться научно-философская литература, которая и составила, собственно говоря, само здание конструктивистского дискурса. О конструктивизме заговорили не только на университетских семинарах и в кабинетах психотерапевтов, но также в среде гуманитариев, журналистов и даже духовенства1'. Безусловно, это вовсе не означает, что идеи, лежащие в основе конструктивистского дискурса, были безоговорочно приняты широкой общественностью. Как раз наоборот, ввиду своей радикальности, он является сколь привлекательным, столь же и отталкивающим. Эти идеи мало знать, требуется время, чтобы к ним привыкнуть. К сожалению, формирование конструктивистского дискурса пришлось на то время, когда в России (во всем бывшем СССР) вследствие социально-политических преобразований, повлекших за собой огромные финансовые трудности, было резко сокращено издание научной переводной литературы. Такое положение вещей сделало невозможным доступ широкой русскоязычной общественности к подобного рода идейному процессу, протекающему в англо-и немецкоговорящей среде2. Однако, если выражение «радикальный конструктивизм» до сих пор вызывает недоумение даже в среде специалистов, то это вовсе не означает,