Читать реферат по философии: "Конфуцианство" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

6-3 века до н.э. охватывают конец периода Чуньцю и эпохи Чжанью или Цисюн - 433-221 гг. до н.э.

Территория Китая в это период была разделена на несколько государств, крупнейшими из которых были Цинь, Чу, Ци, Хань, Чжю, Вэй и Янь. В 6-3 вв. до н. э. В Китае происходит значительный экономический подъем, связанный с распространением железа. Происходит широкое распространение торговли, специализация отдельных районов Китая - например, Янчжоу и Цинчжоу - шелк. Развивались связи между отдельными экономическими районами. Это приводит к появлению денег. В культуре наметилось сближение письменности и стирание языковой грани между отдельными районами. Наибольшее воздействие на все сферы экономики, культуры и т.д. оказало использование железа. Происходят сдвиги в социальной структуре общества - возникает частной земельной собственности, эволюция общины. Основой социальной организации Древнего Китая была патронимия, или цзу. Она объединяла от нескольких сотен до 1000 семей. Члены патронимии делились на 2 возрастные категории - отцы (старшие братья) и сыновья (младшие братья).Все цзуны, отпочковавшиеся от патронимии правителя царства, считались аристократическими и их члены занимали высшие должности.

Все изменения в экономической и политической жизни не могли не оказать влияния на развитие философии. Многие философские школы в этот период стремятся создать собственную концепцию государственного управления. Наиболее преуспели в этом две школы - конфуцианство и легизм. Противники в этой борьбе, продолжавшейся не одно столетие, допускали не только уничтожение книг друг друга, но и самих оппонентов. Эта трагическая борьба оказала влияние на формирование философских, правовых аспектов управления государством и др.

Конфуцианство.

Конфуций о человеческой природе. При характеристике понятие «жэнь» - человеколюбия, центральной концепции учения, - Конфуций дает четкое определение понятия сути человеческой природы: «Учитель сказал: Богатство и знатность - вот к чему стремятся все люди. Если не установить для них Дао в достижении этого, то они этого и не получат. Бедность и презренность - вот что ненавидят люди. Если не установить для них Дао в избавлении от этого, то они от этого так и не избавятся». Стремление к богатству - как и боязнь оказаться на дне общества - присущ человеческой природе. Для влияния на человеческую природу Конфуций вводит центральное понятие учения - Дао (Путь). Для Конфуция Дао, в отличие от Лао-цзы, связано лишь с одной темой - человеком. Постичь Дао - значит вступить на Путь познания истины. В конце путешествия человеку открывается Истина, и он может сказать себе: мой путь окончен. Не исключая возможности для человека постичь его Дао, Конфуций рассматривал человека в трех измерениях: Цзюнь цзи (благородный муж) - этой категории отведена роль идеального человека, наглядного примера для подражания представителей двух других категорий. Его черты - справедливость, искренность, осторожность, умение сдерживать свои желания, отвращение к клеветникам и т.п. Цзюнь цзи не успокаивается на достигнутом - вечно стремиться к совершенству.

Жэнь, по Конфуцию, - обозначает обычных людей, образ собирательный.

Сяо жэнь (маленький человек) - синоним «низкий человек», неоднозначный термин. Сяо жэнь несдержан,

Похожие работы