Читать реферат по культурологии: "Предпосылки возникновения и основные этапы становления христианства" Страница 4

(Назад) (Cкачать работу)

В 1037 г. Киевская Русь получила своего первого митрополита Феопомпа (грека по национальности), а Ярослав Мудрый заложил митрополию (резиденцию митрополита). Греческое церковное управление привело к возникновению национальной восточнославянской церковной оппозиции. В результате восточнославянские епископы примерно в 1050 г. избрали Киевским митрополитом «русина» Илариона. Это был образованный для своего времени человек: аскет, схимник, миссионер, «писатель», признанный руководитель восточнославянского монашества, пресвитер княжеского села Берестова.

Несмотря на византийское влияние, Киевская Русь шла своим путем развития, заимствуя, перерабатывая, но сохраняя своеобразие культуры. Еще А.С. Пушкин считал, что нравы Византии никогда не были нравами Киева.

Принятие православия охладило отношения между Западной Европой и Древней Русью. В результате разделения церквей Русь осталась чуждою Европе. Приняв свет христианства от Византии, она не участвовала ни в политических переворотах, ни в умственной деятельности римско-католического мира. Тем не менее, Русь, войдя в ойкумену византийской цивилизации, поддерживала политические, торговые и культурные отношения не только с Константинополем и южнославянскими народами, но и со странами западно-христианской цивилизации.

1.3 Развитие сети монастырей и монашества Возрастание влияния православия связано с развитием сети монастырей и монашества, игравших важную роль в жизни православного и мирского общества и превратившихся в один из оплотов исторически складывавшегося строя русской жизни. Часть монастырей была основана монахами, т.е. трудом и подвигом братии, как, например Киево-Печерский монастырь, получивший в XII в. статус лавры, т.е. ведущего большого монастыря. В XI в. этот монастырь стал центром распространения и утверждения православия в Киевской Руси.

Кроме этого монастыри возводились на средства князей и бояр, которые думали при этом, прежде всего о себе, поскольку хотели иметь молитвенников за свою душу при жизни и после смерти. Другим материальным источником создания новых обителей были пожертвования от мира и вклады при пострижении в монахи. До начала монголо-татарского нашествия на Руси существовали уже 68 монастырей, 2/3 из которых были построены князьями и частными лицами.

Монашество длительное время выполняло важную социально-политическую функцию - было носителем высоких моральных принципов, давая мирянам нравственные ориентиры. Образцами иноческого подвига были Феодосий Печерский (XII в.), Сергий Радонежский (XIV в.), Серафим Саровский, старцы Оптиной пустыни (XIX в.) и немало других. Ими основывались даже монастыри и пустыни, часто еще на неосвоенных территориях. Не случайно монахи, особо почитавшиеся РПЦ и мирянами как заступники за Русь и православный народ перед Господом Богом, причислялись к лику святых.

Монашество имело возможности для реализации

Похожие работы