- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ, КУЛЬТУРЫ И МОЛОДЁЖНОЙ ПОЛИТИКИ КЫРГЫЗСКОЙ РЕСПУБЛИКИ КЫРГЫЗСКО-РОССИЙСКИЙ СЛАВЯНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ Экономический факультет
по предмету «Философия» на тему:
«Критерии общественного прогресса».
Выполнил ст. гр. М1-06:Хашимов Н. Р.
Преподаватель:Денисова О. Г. Бишкек - 2007 г. Содержание:Введение. ………………………………………………………………3
1. Общественный прогресс. Прогресс и регресс. ……………..4
2. Общественный прогресс – идея и реальность……………...83. Критерии прогресса.
Критерии общественного прогресса………………………..12Заключение…………………………………………………………..20
Список использованной литературы…………………………….22
Введение Идея общественного прогресса является порождением Нового времени. Имеется в виду, что именно в это время укоренилось в сознании людей и стало формировать их мировоззрение представление о поступательном, восходящем развитии общества. В античности подобного представления не было. Античное мировоззрение, как известно, носило космоцентрический характер. А это значит, что человек античности был координирован по отношению к природе, космосу. Эллинская философия как бы вписывала человека в космос, а космос в представлении античных мыслителей являл собой нечто пребывающее, вечное и прекрасное в своей упорядоченности. И человек должен был найти свое место в этом вечном космосе, а не в истории. Для античного мироощущения характерно было также представление о вечном круговороте - таком движении, при котором нечто, созидаясь и разрушаясь, неизменно возвращается к самому себе. Идея вечного возвращения глубоко укоренена в античной философии, ее находим у Гераклита, Эмпедокла, стоиков. Вообще движение по кругу рассматривалось в античности как идеально правильное, совершенное. Оно представлялось совершенным античным мыслителям потому, что не имеет начала и конца и происходит в одном и том же месте, являя собой как бы неподвижность и вечность. Идея общественного прогресса утверждается в эпоху Просвещения. Эта эпоха поднимает на щит разум, знание, науку, свободу человека и под этим углом зрения оценивает историю, противопоставляя себя предшествующим эпохам, где, на взгляд просветителей, преобладали невежество и деспотизм. Просветители определенным образом понимали современную им эпоху ( как эпоху «просвещения» ), ее роль и значение для человека, и сквозь призму так понятой современности они рассматривали прошлое человечества. Противопоставление современности, трактуемой как наступление эры разума, прошлому человечества, заключало в себе, конечно, разрыв между настоящим и прошлым, но как только делалась попытка восстановить между ними историческую связь по основанию разума и знания, то сразу возникала идея о восходящем движении в истории, о прогрессе. Развитие и распространение знания рассматривалось при этом как постепенный и накопительный процесс.
- 1
- 2
- 3
- . . .
- последняя »
Похожие работы
Тема: Прогресс и регресс. Критерии прогресса |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Понятие и критерии прогресса в истории философии |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Критерии социального прогресса и проблема кризиса цивилизации |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Понятие общественного прогресса в социальной философии |
Предмет/Тип: Философия (Реферат) |
Тема: Теория познания и общественного прогресса Н.К. Михайловского |
Предмет/Тип: Социология (Контрольная работа) |
Интересная статья: Быстрое написание курсовой работы