Читать реферат по истории: "Критика Линь Бяо и Конфуция" Страница 7

(Назад) (Cкачать работу)

В марте 1974 г. на расширенном заседании Политбюро ЦК КПК премьер выразил опасение, что кампания может отрицательно сказаться на развитии экономики, приведя к её дезорганизации и падению производства[22].

3 марта и 4 апреля «Жэньминь жибао» обратилась с призывом к рабочим вести критику только в свободное от работы время, а крестьянам использовать эту кампанию для ударного проведения весенних полевых работ[23].

После того, как в 1974 г. кампания «критики Линь Бяо и Конфуция» достигла своего апогея, в скором времени она пошла на убыль. Причина скоропостижного сворачивания кампании заключались не в том, что руководство КПК сочло удовлетворительными её итоги, оно было обусловлена тем, что в 1975 г. была развёрнута новая кампания — «критики романа „Речные заводи“» и кампания «борьбы с эмпиризмом», которые задвинули на второй план «критику Конфуция». Подлинный характер «исторической деятельности» Цзян Цин и её группировки был вскрыт и осуждён только после смерти Мао Цзэдуна и ареста «банды четырёх».

Кампания «критики Линь Бяо и Конфуция» представляет собой невиданный в истории Китая пример использования истории в целях политической борьбы. По мнению Л. С. Переломова, урон, нанесённый нравственности китайского народа в ходе этой кампании, сопоставим лишь с уроном, нанесённым русскому народу во время антицерковных кампаний большевиков[24]. Впрочем с этим мнением нельзя согласиться в полной мере: в отличие от Советского Союза, где в атмосфере воинствующего атеизма было воспитано несколько поколений граждан, в Китае антиконфуцианская борьба продлилась в общей сложности не более двух лет, соответственно она не смогла окончательно подорвать культурное ядро конфуцианской цивилизации. Именно благодаря этому, когда спустя несколько лет вернувшийся к власти Дэн Сяопин в поисках идеологической опоры для запланированных реформ обратится к конфуцианскому учению, он встретит понимание среди китайцев, сохранявших такую же веру в конфуцианские идеалы, как и тысячу лет назад.

Список литературы:

Усов В. Н. История КНР. — М., 2005. — Т. 2. — С. 189Переломов Л. С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время. — М., 2009. — С. 489Усов В. Н. История КНР. — М., 2005. — Т. 2. — С. 212Переломов Л. С., Кулик Г. А. Японский синолог о кампании «критики Линь Бяо и Конфуция» // Проблемы Дальнего Востока. — 1976. — № 3. — С. 71Усов В. Н. Указ. соч. — С. 212把批林批孔的斗争进行到底 (Проводить до конца критику Линь Бяо и Конфуция) // 文史哲 (Журнал литературы, истории и философии). — 1974. — № 1. — С. 4—6批"克己复礼——林彪妄图复辟资本主义的反动纲领 (Линь Бяо и реакционная попытка восстановить капитализм) // 文史哲 (Журнал литературы, истории и философии). — 1974. — № 1. — С. 7-8Цит по: Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. — М., 1981 — С. 263Переломов Л. С. Конфуцианство и легизм в политической истории Китая. — М., 1981 — С. 264Усов В. Н. История КНР. — М.,

Похожие работы