Читать реферат по философии: "ФИЛОСОФСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ В XVIII ВЕКЕ" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

ФИЛОСОФСКОЕ ДВИЖЕНИЕ В РОССИИ В XVIII ВЕКЕ В биографии многих русских людей XVIII века есть сходные внешние черты : всюду поразительно раннее созревание, быстрое овладение всем значительным в западной культуре. В качестве примера возьмём молодую княгиню Дашкову, ставшую позже прези­дентом Академии наук: она была широко образована, знала не­сколько языков, во время пребывания в Западной Европе была в самых дружественных отношениях с выдающимися писателями того времени... Быстрота, с какой русские люди овладевали важ­нейшими результатами западной культуры, с какой они выхо­дят один за другим на путь самостоятельного творчества,— по­разительна. Но в этой быстроте было и другое: отрываясь от церковного уклада жизни, русские люди в первое время попада­ли в безоговорочный плен Западу, не имея у себя никаких за­чатков для выработки самостоятельного типа жизни. Вот поче­му долго на Руси было так много слепого подражания Западу; по позднему выражению Хомякова, было так много «комиче­ской восторженности», доводившей до нелепостей.

Русские оказались очень восприимчивы и к философской культуре Запада. Изучение этого проникновения в Россию фило­софских идей Запада (преимущественно Франции, но также и Германии и Англии) начато давно, имеется очень большая лите­ратура об этом, но цельной картины всего философского движе­ния в России XVIII века еще нет . Это философское движение было сложно, даже запутанно; наивное и глубокое, большое и ничтожное сплетались вместе, в духе упрощенного эклектиз­ма. Но было бы большой ошибкой весь XVIII век в России ха­рактеризовать в тонах философского эклектизма. Вместе с тем различные течения XVIII века оказались очень типичными для всей будущей русской философии — в них проявились черты, которые позже выступили с большей отчётливостью и закон­ченностью.

Отметим лишь главные течения в философском движении XVIII века, касаясь лишь по­путно представителей этих течений. В общем, можно отметить следующие основные течения в фило­софском движении в России в XVIII веке:

то, что можно на­звать «русским вольтерианством» и в чем надо различать скеп­тицизм и «вольнодумство» от более серьезного «вольтерианства».

Термин этот, утвердившийся в русской литературе (и жизни), очень недостаточно и односторонне выражает сущность этого течения, из которого впоследствии оформились как идей­ный радикализм, так и существенно отличный от него «ниги­лизм»;

второе течение определялось потребностью создать новую идеологию национализма, ввиду крушения прежней цер­ковной идеологии.

Одни искали нового обоснования национа­лизма в «естественном праве», другие — в линиях «просветительства» (русский гуманизм XVIII в.);

третье течение, тоже идущее по линии секуляризации, ищет удовлетворения религи­озно-философских запросов вне Церкви - — сюда относится рус­ское масонство.

В нем, как увидим дальше, кроме религиозно-мистического направления, очень настойчиво пробивалось на­турфилософское направление.

Все это — направления секулярной мысли, знаменующие начало свободных философских исканий. Ученическое следова­ние тем или иным течениям западной мысли не мешает тому, что начинает работать собственная мысль, но мы, конечно, еще лишь на пороге философии.

Похожие работы