Читать реферат по философии: "Исторические типы философии. Древнеиндийская и древнекитайская философия как феномены восто" Страница 1

(Назад) (Cкачать работу)

Тема 2.

Исторические типы философии. Древнеиндийская и древнекитайская философия как феномены восточной культуры

В VI в. до н.э. в трех очагах древней цивилизации - в Китае, Индии и Греции - практически одновременно возникает философия. Ее рождению предшествовал длительный процесс перехода от мифологического мировоззрения к мировоззрению, опиравшемуся на знание, обретенное в интеллектуальном поиске. Становлению философии способствовали развитие производительных сил (замена бронзы железом), появление товарно-денежных отношений, ослабление родоплеменных структур, возникновение первых государств, рост научных знаний и усиление критического духа. Общность генезиса (от греч. генезис происхождение, возникновение) однако не исключает своеобразия философского мышления в каждом из названных очагов цивилизации.

Философские идеи в Древней Индии

Философские идеи в Древней Индии начинают формироваться приблизительно во втором тысячелетии до нашей эры. Важнейшей специфической чертой древнеиндийской философии является ее неразрывная связь с религией. Здесь философские системы выступали то, как органический элемент религиозных учений, то как учение, резко критикующее ту или иную религию. Индийская философия выросла из ведической литературы. Веды, что в переводе с санскрита (древнеиндийского языка) означает «ведение» или «знание» – это священные книги древних индийцев, в которых содержится их религиозное понимание мира. Ведическая литература складывалась длительное время, самые древние и основные памятники датируются приблизительно серединой второго тысячелетия до н.э. В «Ведах» впервые делается попытка приблизиться к философскому толкованию окружающей человека среды. Хотя в них содержится полусуеверное, полумифическое, полурелигиозное объяснение окружающего человека мира, тем не менее, их рассматривают в качестве философских, а точнее предфилософских, дофилософских источников. Собственно, первые литературные произведения, в которых делаются попытки философствования, т.е. толкования окружающего человека мира, по своему содержанию и не могли быть другими. Впоследствии появились многочисленные комментарии к главным книгам (Ведам). Наиболее важными из этих комментариев являются Упанишады, что буквально означает сидеть у ног учителя и получать наставления, в которых впервые делается попытка философского осмысления религиозного содержания Вед. Они появились приблизительно в 9-6 веках до н.э. и по форме представляли, как правило, диалог мудреца со своим учеником или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его учеником. В общей сложности известно около сотни Упанишад. В Упанишадах мы находим сюжет, на котором впоследствии строилась вся индийская философия. Он состоит в следующем.

Все мироздание – это брахман, т.е. идеальное, духовное или разумное мировое начало – Бог. Если считается, что бог – это идеальное существо в виде какой-то личности, которое стоит вне мира или над миром сотворило, то такое воззрение называется теизмом. В теизме Бог – это личное начало и поэтому часто называется личным Богом. Другое воззрение, которое было характерно для эпохи древности – пантеизм. Считалось, что все окружающее нас – это - это и есть Бог или что мир равен

Похожие работы